中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，另一個(gè)是王陽(yáng)明，半個(gè)是曾國(guó)藩。
南宋大儒朱熹對(duì)孔子有一句評(píng)價(jià)：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。如果沒(méi)有孔子，世風(fēng)日下的局面就會(huì)像茫茫黑夜一樣，不知要多久才能看到曙光。對(duì)于孔子，我們耳熟能詳，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”類似的句子?jì)D孺皆知，可王陽(yáng)明憑什么能夠跟孔子齊名？
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂(lè)山居士，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生。
王陽(yáng)明是明代的大儒，被尊稱為“心學(xué)大師”，他獨(dú)辟蹊徑，對(duì)儒家思想的進(jìn)一步發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。其學(xué)以“心”為宗，他以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。
他提出了“知行合一”、“致良知”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事理無(wú)窮無(wú)盡，倡導(dǎo)人們遵從內(nèi)心感受去追尋“理”，并且，王陽(yáng)明反對(duì)人們盲目去崇拜孔孟思想和封建倫理道德，要結(jié)合個(gè)人的主觀能動(dòng)性，有取有舍地繼承。更重要的是，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“天地萬(wàn)物以人為中心”，這跟現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的“以人為本”的思想完全一致，他的思想超越了時(shí)代，具有突出的前瞻性。
日本的明治天皇和中國(guó)民國(guó)總統(tǒng)蔣中正都是王陽(yáng)明的忠實(shí)粉絲，蔣介石敗退臺(tái)灣后，甚至把臺(tái)灣草山改名為“陽(yáng)明山”，而明治維新的整個(gè)改革過(guò)程都是圍繞著心學(xué)“知行合一”來(lái)進(jìn)行的。
縱觀王陽(yáng)明的一生，雖是短暫的，卻是極為豐富多彩而又艱難曲折的。12歲時(shí)，他即確立了以“讀書(shū)做圣人”為“人生第一等事”的志向。這一志向的確立，為他此后全部的人生道路奠定了方向。
王陽(yáng)明十八歲時(shí)，婁諒向他講授“格物致知”之學(xué)，王陽(yáng)明甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說(shuō)。為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王陽(yáng)明對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑，這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。
來(lái)到貴州龍場(chǎng)，“萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居”，龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)還是未開(kāi)化的地區(qū)。王陽(yáng)明沒(méi)有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁?ài)戴。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王陽(yáng)明認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時(shí)期寫(xiě)了“教條示龍場(chǎng)諸生”，史稱“龍場(chǎng)悟道”。
正德十四年，寧王朱宸濠謀反。事發(fā)時(shí)，王陽(yáng)明正奉朝廷之命前往福建處置地方事務(wù)而路過(guò)南昌。在極為急促倉(cāng)皇的情況之下，王陽(yáng)明迅速擺脫了朱宸濠的追兵，審時(shí)度勢(shì)，迅速重新結(jié)集軍隊(duì)，制定了各種離間、攻心、實(shí)戰(zhàn)之策，最終與朱宸濠在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，活捉朱宸濠。朱宸濠自起兵謀反到被生擒，不過(guò)40天；王陽(yáng)明自開(kāi)始發(fā)起平叛戰(zhàn)爭(zhēng)到全面結(jié)束，不過(guò)10天?！耙匀f(wàn)余烏合之兵，而破強(qiáng)寇十萬(wàn)之眾”，不僅改寫(xiě)了明朝的政治歷史，也創(chuàng)造了軍事上的奇跡。
臨終之際，時(shí)任南安府推官的門(mén)人周積詢問(wèn)遺言，陽(yáng)明曰：“此心光明，亦復(fù)何言！”
即便人生百年，于天地之間，也只如白駒過(guò)隙而已。王陽(yáng)明自小便立圣人之志，從而成就了后來(lái)真正的圣人之名，我們教育孩子也應(yīng)當(dāng)如此，先教育孩子早立志，立下鴻鵠之志向，方能翱翔于未來(lái)。
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