第四十七章

? ? ? ?黃明敏無緣由演“全武行”

? 鹿瀟雨有感慨作《蕃族論》

白嘯開車把我和明敏送到學校門口，“早點回宿舍，今天我們探討的一些問題，你可以說在私下好好想想。我對你們年輕人，包括秋兒，沒其他要求，只有一個，簡簡單單的，那就是腳踏實地，一步一個腳印把眼下的路走好！”

“謝謝叔叔教誨，我會牢記的?！?/p>

“今后有空就和敏敏來家里坐坐，不要有什么拘束，而且要說淵源，我們兩家還是世交嘛！”

“姑父，天冷，您快點回吧?！泵髅艏泵Υ驍喟讎[的話。

我當然知道明敏心里在想什么，一種無形的壓抑淺淺地縈繞在心頭。

深冬的夜晚異常寒冷，呼拉拉的北風猛烈地撕裂著一切，鎏金的校名在車燈的照射下，反射出耀眼的光。

白嘯離開后，冷不防我把明敏摟進懷里，指著校門說：“進還是退？”

明敏眨巴著大眼睛，機警地盯著我：“又想什么呢？送我回宿舍！”

“還早嘛，要不去嚴朗房間看會書，復(fù)習復(fù)習，爭取拿個全班第一?！蔽乙槐菊?jīng)地說。

“你再說！你再說！讓你使壞！讓你使壞！掐死你！”明敏用力地掐在我大腿上，“呸，我還不知道你那點花花腸子嗎？”

“哎呦，疼死我了！”

“老實交代，是不是想圖謀不軌！”

“圖謀什么不軌？”我泄氣地說。

“還要裝！許久不收拾你，膽子倒是越來越肥??！看我不收拾你！”

明敏卻猛地把嘴湊到我耳邊，親了我一下。意料之外的驚喜，我突然愕然，心想：這鬼丫頭，怎么現(xiàn)在變得這么深沉了，真是讓人捉摸不透。想到著，卻更加有力地抱住她。

突然手機響起，是白戀秋的電話。

“你表姐的。”

“拿來我接。”明敏搶過電話，“姐，有什么事嗎？”

電話那頭沉默了片刻，才傳來白戀秋慣有的冷淡聲音：“哦，就是問一下你們到了沒?！?/p>

“我們快要休息了，姑父到家了嗎？”

“什么——嗯，這么早休息！”

“這傻蛋鹿瀟雨，沒喝過紅酒，這不，人剛躺下，倒頭就睡著了——”

“你就扯吧，我先掛了?！?/p>

“你怎么能說我喝多了呢？這傳出去多丟人哪！”我不滿地問。

“我故意的，咋了？不高興，那你打過去呀，呶，手機拿著?！?/p>

“沒有，我是怕引起你姐不必要的擔心嘛！”

“我姐擔心你？我姐為什么要擔心你？你為什么要擔心我姐擔心你？”明敏如機關(guān)槍般火力甚猛。

“我，我，我不是這個意思！”

“不是這個意思是什么意思？鹿瀟雨，我告訴你，你是屬于我黃明敏的，一輩子都是，別人，任他皇帝老子，都別想把你從我手里搶走！來——把手伸過來?！?/p>

這樣的情形，我只得乖乖地把手伸過去，不料明敏卻突然在我手背上下起猛口，狠狠地咬了下去。

“哎呦，你這是干嘛啊，我的姑奶奶！”

“我就是要在你身上烙個印，讓你記住自己的歸屬。”見我不說話，明敏便把手放在唇邊，吮吸了片刻，“咬疼了吧！”

“這大冷天的，我又不是木頭人，能不疼嗎？”我哭笑不得。

“對不起啦，剛才氣頭上，人家沒忍住嘛！小雨哥，別生氣了嘛?！泵髅綦p手箍住我的胳膊，撒起嬌來，瞧那委屈的模樣，分明不是咬著別人，倒像是咬著了自己一般。

我心里又是生氣又是好笑，裹著笑揶揄明敏道：“我的小姑奶奶，你這樣陰晴不定，真是太折磨人了，好歹我們也是青梅竹馬，你多少余點慈善之心給我，不行嗎？”

“哼，現(xiàn)在就敢這樣說我！看我還理你不？”明敏撒手就往校門走去。

我暗叫聲不好，這姑奶奶的臭脾氣又犯了，趕緊哄她：“我沒生你氣，沒生你氣?！?/p>

明敏依舊不理睬，徑直往宿舍走去，我緊隨著護送她回宿舍。

剛到宿舍樓大門口，明敏突然迅速轉(zhuǎn)過身，卻是一副喜盈盈的嘴臉，得意洋洋地說：“女孩子不任性，那還是女孩子？小時候，你老欺負我，現(xiàn)在輪到我報仇雪恨的時候了，你若愿意，就過來抱抱我喏?！?/p>

又是出入意外的舉止，但我卻很樂于享受。

“當然愿意?！?/p>

明敏主動張開雙臂，我們再一次擁抱在一起。

回到嚴朗房子，我一直在回想白嘯談?wù)撚媱澤那樾?，越想越覺得這是一個關(guān)乎國運的問題，漸漸的，思路也越來越清晰了，我決定效仿柳宗元作《捕蛇者說》，說不定幾百年之后，也可以在文學史上留下一個印記。

經(jīng)過一個多小時的耕耘，一篇文言文《蕃族論》終于成形了。

蕃? ? 族? ? 論

夫天地之間，萬物之族，綿延至今，逮越萬年，而能歷萬險而不絕者，非惟有天佑之福，亦賴有絕俗生存之能也。

凡物種生存之道，莫不以蕃族為其根本，遑論靈長之尊、蚍蜉之微、朝晦之菌，皆受命于此；縱若無形者，比若云氣，猶以結(jié)形為伍、聚徒為眾也！

故艾蒿之草、虎狼之獸、龜鱉之魚，皆以物種同源而相扶以陵異族，以祖近而共御異宗之外侮，俟外侮絕而后爭法統(tǒng)之正、主次之名也，此萬物亙古之真理！若夫于人，則宗同為盟，宗異相賊；宗同之族，同而存異，由異化同，藉相侵伐而漸合，合則小異去而大道同，大道同則國家方為一統(tǒng)。以統(tǒng)一之族，日侵異小之群，傳導(dǎo)文明，施恩澤之化，收主導(dǎo)之權(quán)，鄙遠以為城，教化以歸心，此圣王之德；若屠戮異族，踐城為土，以蓄牛羊之草，踏河為池，以蓄魚鱉之食，使異族生靈為鬼哭之人、狼嚎之畜，以奪異宗種族繁衍之本，此霸主之殺也。圣王之德，可浸染于無形之中，蕃族于治平之時，內(nèi)可安降服之眾，外可臣域外之民；霸王之殺，有害于降邦蕃族之約，是肇禍之端焉，禍起則國亂，蕃族趨危。故蕃族之國，宜以霸道為攻伐，以王道為治守！

限族者，自絕祚息之舉，天之不憫也。一獅逐而萬馬奔，威之積也；群獅圍而千馬存，數(shù)之功也。故百草以數(shù)眾而存于犬羊之口，鹿兔以數(shù)眾而存于虎狼之餮，弱者蕃族，不以地域廣袤而憂遠行之苦，強者蕃族，不以捕食艱難而絕繁衍之心！縱為虎狼，形單影只，蕃而不得，其久必亡！嗚呼，蕃族之事，生存之本，忍饑挨餓不絕育種之志，困厄多舛仍存繁衍之意，此天理之道，人倫之矩。

至于蕃族而食匱，于一域之地、一時之季、一家之疇、一技之人或困頓孳息，然若視此而自絕蕃族，一旦天下有變，茍遇自然大災(zāi)，外族侵而族群老，奚避夷族之禍？匱食之憂，物皆有之，內(nèi)外自有之，自古亦有之也，何嘗聞諸限育之事乎？且匱食之憂，在于觀念之抵牾，而決于三者之變化：一者食物提供之能，二者食物分配之制，三者食物耗費之法。

所謂提供之能，乃蕃族之根本，尺寸之地以產(chǎn)尺寸之糧，其可怪也歟？然也。然若投諸不斷發(fā)展更新之科技，藉以立國，尺寸之地可產(chǎn)十倍之食，其可怪也歟？非也。如當今隆平之稻、增肥之料，莫非不出于此乎？所謂分配之制，乃蕃族之大事，糴糶以國商，勞事以執(zhí)事，區(qū)分區(qū)域，定足均份，貧者饑而補其不足，富者飽而卸其盈余，杜私販，絕外流，設(shè)倉廩，屯過足。所謂耗費之法，蕃族之關(guān)鍵也，百石之谷，以供雞豚狗豸牛羊之養(yǎng)，奪食千人之舉；耗費萬金之宴，三人食之，奪食萬人之罪，如此食豈不乏？故曰：強生、節(jié)食、尚儉，可以無憂矣，焉能以匱食之慮而廢蕃族之大事耶！

況自古中國歷數(shù)千年而屢蹈兵燹內(nèi)亂之爭，亦獨非匱食所能致也！兵燹之禍，一者天災(zāi)發(fā)而蝗災(zāi)至，使青青田野幾無民可食之糧，莽莽崇山幾無民可炊之薪，鬻子而食，血脈為糧；二者會此饑饉之年，為國者不開不發(fā)，毫無賑救之意，宮廷作樂無以復(fù)加。如此則內(nèi)亂始生矣，如漢元明三朝之傾覆，皆由此生也，而遠之唐盛清興之年，今之當代強國之時，歲兇之年亦曾有之，然奈何無民變之起耶？民雖危而上可賑也！

圣人云：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！北姽阎當?shù)，本存變論，在于人心之判，正所謂：萬里之海，難禁貪者之渴；三尺之泉，能飲廉者之饑。為國者茍以有窮之藏而饜國民無窮之欲，是可三世而后絕，俟是時，縱然國止三五之民，亦難有果腹之食也！

且夫當今天下未安，弱肉強食，戎然法則，以大欺小，尚沿道理，若行限族絕育，是有利于全球而害于中華，有利于外國而害于中國，有利于今之中國而害于將來之中國，有利于物欲縱橫之欲而害于精神之臻善，有利于國家之分裂而害于民族之種強！

一者，中國雖乃地球之邦，然地球之邦絕只中國一邦耳，非天下共行限育之舉而紓資源之危急非可致地球資源之保護也。獨我為之，而他邦蕃族，是何異于奪我食祿之資，以我族民之殞而造他國族民之生耶？百流之湖，一溪清而余者濁，一流減而余者增，焉能清少？

二者，限育之舉，八生四，四生二，二生一，民少而疏，疲而亡，富而衰，內(nèi)失健壯之蕃，外誘強敵之侵，危若累卵。正所謂智雖明而難掩誅善之惡，縱一惡而難禁萬惡之生，為善可以不以千鈞之重，為惡不能以錙銖之輕。絕育之舉可毀我千年多子多福之念，父死兄弟續(xù)之以血脈，身雖死而脈不絕，故每臨大變而可受血脈之援。裙屬之心，不忍遠離，故土之念，心系手足，此華夏歷外族之侵而終自保固之根本也！若血脈斷，親友絕，手足無，故土之心焉存？若此則國人皆以離域之心而去國，投懷夷族，效力他邦，是何異于資敵助侵耶？

故行蕃族者昌，限族者亡！為國者不可不深思而慎取也！