那些神秘的符箓、古老的道經(jīng)，仿佛帶著仙氣，讓人感受到道教文化的深邃與神秘。而那些關(guān)于茅山的詩詞歌賦，更是文人墨客對這片仙山的贊美與向往，讀來令人心馳神往。

《茅山志》不僅僅是一部書，它是一座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在；它是一面鏡子，映照出道教文化的輝煌。它讓我們得以窺見那個時代的信仰與追求，讓我們感受到道教文化的魅力。

第三十四代宗師：薩汝積（沖玄明一先生）

薩汝積，字德夫，常州晉陵人。他性格簡樸節(jié)儉，學(xué)習(xí)《周易》和《老莊》，與真應(yīng)先生（邢汝嘉）志趣相投。真應(yīng)先生以高士身份主持祠尚方，兩人雖多年未有往來，但后來終成師友，薩汝積繼承了他的道統(tǒng)。嘉定六年癸酉地臘日，寧宗皇后楊氏效仿明肅太后的先例，命左街鑒義上官德欽帶著香幣接受大洞畢法，遙拜薩汝積為度師，舉行羅天醮。期間，甘露降臨，靈芝生長，白鶴和彩云出現(xiàn)，祥瑞不斷。高士劉先覺撰寫了《傳錄記》。嘉定七年十二月十八日，薩汝積羽化登仙。他最初名叫克昭，字明夫，繼承華陽之學(xué)后，改名以彰顯其家族世代積德的根源。贊頌道：

翻開書卷啟迪玄機(jī)，借助《周易》彰顯光明。日出月落，道心堅定不傾。甘露密降，靈芝自行生長。白鶴振翅起飛，超脫凡塵直上太清。

第三十五代宗師：任元阜（通靈至道先生）

任元阜，字山甫，溧水人。他自幼聰慧，洞察事理幽微，神貌超凡，頗有仙氣。薛宗師夢見童子揭開他的座位說：“俞先生來了，你要小心讓座?！庇嵯壬丛^蔣公，在峨眉山見到任元阜時，曾提到三十五代如阜的話，這在蜀中仙去已數(shù)十年，薛公也曾聽說過。等到任元阜入山，薛公說：“華陽的再來客啊?！庇谑莻魇诮o他玉書，前來求學(xué)的人絡(luò)繹不絕。嘉定十六年，連綿大雨，寧宗召他入宮，舉行大醮。任元阜在水邊走到坤隅，面向艮戶，躡虛而行，似乎有禁制?；实垡蚕葔粢娔堑胤接醒?，是人所不知的。于是賜號通靈。第二年，又召他祈雨，加號至道，賜予象簡冠帔，皇后賜給他執(zhí)扇，親筆書寫特賜妙相真人。其他賞賜，他都分給了窮人，皇帝更加敬重他。嘉熙三年三月十八日，舉行完齋醮后，他對眾人說：“我將輔佐司命君，掌管忠孝之事，你們要珍重?！彪S后安然而逝，享年六十四歲。贊頌道：

誰說仙人真身，遺世而去。受命于天，掌管忠孝之事。地道無成，含章為美。弘揚皇風(fēng)，因此賜予你。

第三十六代宗師：鮑志真（明微先生）

鮑志真，字淳夫，栗水人。他家世代為儒，家境貧寒。他的父親鮑道中撿到遺金，有遠(yuǎn)方的官吏哭泣著前來尋找，問及遺失之處，便歸還了他。晚上夢見仙人對他說：“你有陰德，生子當(dāng)仙?！备改敢驓q疫讓他入山受道，那年疫病流行，只有鮑家一門幸免。趙葵開辟東方，請他舉行醮祭，超度戰(zhàn)死的士卒，羽童鸞鶴出現(xiàn)在云中。趙葵深感敬異，又在口義家獲得南岳景震劍。淳祐三年，他上表解職，居住在陪真館，每日誦讀《太丘隱書》。十一年辛亥，四月十七日，靜一先生羽化登仙之日，他燒香禮拜，召集眾人說：“我將跟隨祖師去了?！碑?dāng)晚羽化而去。贊頌道：

千萬分之一，人保全純德。萬億分之一，純德達(dá)到極致。純德極致而成仙，人化而遷。父親不拾遺，仙人許你為子。

第三十七代宗師：湯志道（靈寶先生）

湯志道，鎮(zhèn)江丹陽人。他讀書負(fù)奇氣，頭戴髦髻，盤腿坐在大茅山頂三十年，發(fā)誓不出山。趙善湘統(tǒng)帥金陵，拜訪山中高道，一見湯志道便覺得他非同一般，讓他拜明微宗師為師，開始領(lǐng)悟大道的要義。淳祐三年，他繼承印劍。五年秋，大旱，皇帝召他入宮祈雨。他說：“雨不需要祈求?！被实壅f：“大旱怎么辦？”他說：“我聽說百姓是天的赤子。陛下如此憂民，雨自然會來。我的行為不足以感動上天，但我的心足以知曉天意?！碑?dāng)晚果然下雨?；实鄞髳?，百姓都稱他為“湯仙雨”。皇帝召他住持太一宮，他堅決辭退，返回山中，賞賜豐厚。十一年四月，他上表辭去職位。寶祐六年正月三日，他說：“笑入寥天一，”一笑辭世。贊頌道：

冠巾裳衣，人修飾其外。我以量游，返璞歸真非怪。桑林之憂，以甘霖解除。而不自神，日天所溉。