因為喜歡寫游記，也是點評需要，筆者最近認真考慮這個問題：游記該怎么寫？
如果不講求章法，把自己旅游所聞、所見、所乘、所吃都記下來，就算是游記的話，那么也就不需要把游記當成一類文體來對待了。所以，這個問題實質(zhì)是，什么樣的游記才是好的游記？
恰巧手頭有一本不知購于何年的書：《歷代游記選》，湖南人民出版社1980年第一版。編選者貝遠辰、葉幼明（時為湖南師范學(xué)院教師）。
此書編選了從唐代元結(jié)到清末林紓等近40位作家的50多篇游記代表作?？梢哉f，古代中國最優(yōu)秀的游記作品都在這里了。
游記始于南北朝
在南北朝之前，自然景物描寫主要是作為詩文的附庸，并不是獨立的一類文體。
在南北朝時期，文人開始縱情山水：詩歌盛行山水詩，繪畫盛行山水畫，文章也就有了山水游記一類。劉勰說：“莊老告退，而山水方滋?！薄扒楸貥O貌以寫物，詞必窮力而追新?！保ā段男牡颀?明詩》）這是當時文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)潮。
可惜的是，除了偶有殘篇，魏晉時代的游記作品沒有多少保存下來。謝靈運是當時山水詩大家，也寫了一些游記，被認為是中國山水游記的始祖。從保留下的一篇來看，是純粹對景物的描述。
游記成熟于唐代
唐代元結(jié)《右溪記》是一篇比較成熟的游記作品。他在擔任道州刺史期間，發(fā)現(xiàn)右溪之美：“清流觸石，洄懸激注，佳木異竹，垂陰相蔭?！痹谝约毮伒奈淖置鑼懹蚁?，又感慨其“置州以來，無人賞愛”，表達自己懷才不遇的感慨。這就為今后的游記奠定基調(diào)：寫景必有寄托。
柳宗元的游記達到爐火純青之境。他的《永州八記》膾炙人口，刻畫山水細致入微，又托意深遠?！妒嫉梦魃窖缬斡洝穼懲晡魃絼倬昂螅稳荽松健坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，他自己也“心凝形釋，與萬化冥合”，意境極為高遠。《鈷鉧潭西小丘記》感慨小丘深處偏僻之地，景致雖好，無人問津，抒發(fā)自己被貶、懷才不遇的悲憤。
當然不是每篇都要托物言志，《袁家渴記》就純粹寫山水，文字極其優(yōu)美，顯示了作者修辭水平之高超。
唐代游記抒情，宋代游記講理
唐代游記形成了托物言志抒情的風(fēng)格。到了宋代，中國哲學(xué)進入理學(xué)時代。受理學(xué)影響，宋人寫詩好講道理，寫游記也講道理。如王安石《游褒禪山記》，一路考證，寫景不多，一半篇幅在講“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的大道理。蘇軾的《石鐘山記》，說是游記不如說他做了一次科學(xué)考察，最后還得出“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”的結(jié)論。
陸游的游記別具一格，他的《入蜀記》是日記體游記，在記景點時，都會考察前人蹤跡、相關(guān)詩文等，順帶考察一下人文歷史掌故等。這一點應(yīng)該說是《徐霞客游記》的鼻祖。
此外還有很多學(xué)者繼續(xù)了唐代以來的傳統(tǒng)，主記游、寫景，也有大量佳作。
明代山水小品“獨抒性靈，不拘格套”
明代文學(xué)主流提倡性靈，反對道學(xué)，反對復(fù)古。代表人物散文大家公安“三袁”、鐘惺以至張岱等人。蓋因明代中、后期朝政混亂，明清鼎革之際社會動蕩，一批文人名士遂寄情山水，創(chuàng)作大量山水小品。以張岱為代表，其名篇《湖心亭看雪》：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/i>
從這一篇可以看出靈性山水小品特點：篇幅上寥寥數(shù)語，格調(diào)上講求趣味，語言流暢諧趣，文風(fēng)雋永生動。
與靈性山水小品相伴的是徐霞客的游記。如果說前者是淺斟低唱，后者就是黃鐘大呂了?！缎煜伎陀斡洝菲薮?，是作者拿出畢生精力專門旅游所記所得。這是中國文化史上的奇人奇書，空前絕后。他的游記已經(jīng)超出普通游記的范疇，類似人文地理水文地質(zhì)等科學(xué)記錄了。
清代游記：義理、考據(jù)與詞章
清代文字獄盛行，文壇蕭瑟。學(xué)者多埋頭考據(jù)，形成樸學(xué)之風(fēng)。文學(xué)界也受此影響，桐城派號稱義理、考據(jù)與辭章并重。所以清代的游記處處透著循規(guī)蹈矩、認真考證的色彩。山水無靈性，文章多說教。
回顧歷代的優(yōu)秀游記，有以下幾個特點：
一、游記主要對象是寫山水自然風(fēng)光，扎扎實實的文字修辭是游記的基本要素。這是游記的基本目標決定的。寫游記的目的，首先是告訴沒見過景色的人，某個景點的景色如何，這就決定文章必須運用大量的比喻修辭手法。一定程度上，游記是顯示文人文字功夫的“試金石”。
二、游記不能離開作者。必須有作者的主觀感受，否則就成了景點說明書。作者一定要把自己主觀感受融入到景致中去，或者托物言志，或者抒發(fā)悲情，或者針砭時弊，或者營造意境，總之景色不是“白寫”的。
三、游記的風(fēng)格，除了直接體現(xiàn)作者的文風(fēng)，也會受到時代思潮以及普遍文化風(fēng)向的影響。時代思潮往往決定了游記寫作的特色。
四、游記往往保留下很多風(fēng)土人情、地理地質(zhì)、文化傳統(tǒng)等方面的資料，這是游記寫作的一個副產(chǎn)品。
