在很多人心里面，斷舍離可能是個動詞，絕大多數(shù)人會把它解釋為扔?xùn)|西，其實這是對斷舍離的誤解。
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本書作者山下英子通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，通過對日常家居環(huán)境的整理收拾，改變意識，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。從2000年起，以雜物管理咨詢師的身份在日本各地舉行斷舍離講座，引起日本 NHK、TBS、東京電視臺、《每日新聞》等各大媒體報道，令“斷舍離”成為2010年日本年度詞匯，掀起了一輪又一輪全民斷舍離熱潮。
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本書是山下英子與母親三年“家庭戰(zhàn)爭”的經(jīng)驗總結(jié)，推崇斷舍離的山下英子，從小就與喜歡囤積物品的母親關(guān)系緊張，通過深入剖析父母囤積物品的原因及親離、子離的實踐，最終讓母親認(rèn)可斷舍離并改進(jìn)了母女關(guān)系，家庭斷舍離帶來的不僅是居室的清爽，更是家庭成員關(guān)系的融洽。
《斷舍離》所有的思想根源基本都來源于《老子》的48章：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
我們先來看看到底什么才是斷舍離？
書中是這樣解釋的。斷舍離是一種通過收拾自己家里面的破爛，也整理內(nèi)心的破爛，讓人生變得開心快樂的方法。
斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念，它也叫做不整理的整理法。通過不斷審視內(nèi)省和決斷，從而修煉心境、脫離囤物的固執(zhí)心態(tài)。
那么，為什么說我們到了一個需要斷舍離的時代呢？
中國通過了幾十年的發(fā)展，到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個物質(zhì)相對豐富甚至局部地區(qū)會有過剩的這樣的時期。因此在物欲的泥沼之中，我們需要有一種空杯和清零的心態(tài)，需要時常叩問自己的心門，我們真的需要這么多東西嗎？我們在擁有物質(zhì)的同時，是否也已經(jīng)被物質(zhì)擁有，被它操控了呢？
而說到《家庭斷舍離》，我們又該如何在心理層面保持與父母的脫離呢？
其實我們每個人在成年之后，都應(yīng)該有一個自己完整意義上的家庭系統(tǒng)，但是很多人都會受到各種各樣因素的影響，例如父母的操控、自己的軟弱，而導(dǎo)致脫離沒有完成。
跳出書外，另一位中國的心理學(xué)家武志紅老師曾說過，大多數(shù)中國家庭的問題源自于一種巨嬰現(xiàn)象。在生理年齡上已經(jīng)成熟，而心理年齡卻仍然停留在嬰兒時期，捆綁在自己父母身上，捆綁在原生家庭的身上，沒有辦法跳出原生家庭獨立進(jìn)行思考。
因此我們說斷舍離第一步不是扔掉物品，而是在頭腦里先進(jìn)行清理。先丟掉一些一直伴隨著我們，但卻沒有被我們察覺的定式思維。
那么這些定勢思維又是如何而來的呢？沒錯，絕大多數(shù)這樣的念頭都是通過常年的教化由父母帶給我們的，但很多父母的觀念卻是道聽途說的隨大流經(jīng)驗，沒有經(jīng)過個人獨立思維的過濾，而被直接當(dāng)作教材來教育孩子了。
所以在具體做斷舍離之前，先要清理你的頭腦，要明確使自己具備獨立的思維。時代不同，生活觀點也不同，不要被父母的思維模式取代了自己的獨立思考的能力，生活是你自己的。
那么接下來讓我們來看一下，如果我們想要去實踐斷舍離，應(yīng)該從哪里下手呢？
斷，就是斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西;
舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛；
離，就是通過不斷地重復(fù)斷和舍的動作，最后達(dá)到一種脫離對物品的執(zhí)念這樣的狀態(tài)。
如果用兩個字來概括斷舍離的方法和要點，那就是現(xiàn)在和我。
現(xiàn)在，是指要把判斷的時間軸放在當(dāng)下。而我，就是做判斷的唯一主體。我現(xiàn)在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。而物品本身的價值要排在我的價值的后面，一旦把時間軸縮小到了現(xiàn)在的這個點，就非常容易劃定范圍，進(jìn)而明白現(xiàn)狀，把我作為主體，才能夠讓人成為物品的主人，才能從紛擾的混亂無序中解脫出來。如果總是考慮這個東西本身能不能用，有沒有用，而忽略了真正使用的人，就以物為出發(fā)點了，就不是我了。
所以斷舍離就是緊緊抓住我和現(xiàn)在這兩個最重要的關(guān)鍵。這時你就能夠理性地思考當(dāng)下，這就是我們說的第一個原則，判斷一個物品有沒有用的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)下的我是否需要它。
另外，在做斷舍離的時候，我們需要把原先做加法的定式思維轉(zhuǎn)變一下，對自己問幾個這樣的問題。例如，一定要買很多東西才會快樂幸福嗎？如果我們試著減少一兩樣，能夠造成多大的影響呢？是不是反而會更輕松？如果我們要花費大量的時間去收拾保養(yǎng)它，甚至還要為它準(zhǔn)備專門的空間。那么如果我們選擇不跟它發(fā)生關(guān)系，把它請出我們的家門，是不是就沒有這樣一層麻煩了呢？我們就能夠節(jié)省更多的空間和時間，把這些精力放在我們真正需要做、想要做的事情上面。
是的，知道很多大道理，但還是過不好這一生，明白的道理如何才能夠變成行動呢？
這是一條需要不斷挑戰(zhàn)和克服慣性的修行之路。當(dāng)然，斷舍離并不都是痛苦的，當(dāng)丟東西丟到一定的時間便會產(chǎn)生一種快感，這種感覺會讓你想更多地追求自由暢快輕松的可能性。這就是我們說的斷舍離的第二個原則，轉(zhuǎn)換定式思維。
下面我們來說說具體的做法，如何進(jìn)行家庭的斷舍離呢？
第一個步驟，一定要先規(guī)劃好時間。從什么時候開始來做這件事，一定是第一個來想的事。選好時間后，要選定場所，我到底要從哪里開始來進(jìn)行斷舍離呢？可以選一個類別，如果你的時間場所不確定，你就很難進(jìn)行。規(guī)劃好之后，我們從用不著的東西開始扔。很簡單，只需要丟掉那些怎么看都像是垃圾的東西。比如說別人送給你的，你卻不喜歡的禮物，放置了一年以上仍然沒有使用過的物品，還有一些根本就沒有價值的收藏品，都是可以先丟棄的。
那么第二步，是丟掉不需要的東西。不需要的東西，一定要以我現(xiàn)在需不需要來進(jìn)行考慮。如果你處在不斷的糾結(jié)和猶豫中，請不要停下來，正視內(nèi)心的這種糾結(jié)，因為每一次糾結(jié)都是對過去選擇的一種叩問。我們要不斷地培養(yǎng)自己的決斷能力，能夠根據(jù)自己的意愿去作決定。當(dāng)你不斷地去進(jìn)行斷舍離，去修煉它的時候，你會發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)柔寡斷的這個問題就慢慢地解決了。
第三步，我們要講到對于非常難以舍棄的東西，要表達(dá)感謝，但是有一些物品光表達(dá)感謝也是很難丟掉的，因為上面會有一些我們深深內(nèi)疚的部分。如果你覺得真的對你的物品很抱歉的話，那你也要說一句對不起。不要小看一句對不起，或者謝謝你，這樣的形式感其實能夠為我們順利地丟棄一些物品帶來很大的助力，不妨一試。
第四個步驟，可能很多人都會覺得有一點點不知所措。是的，第四個步驟叫做扔掉你的收納用品。也就是當(dāng)你斷舍離進(jìn)入到一定階段，其實你的物品根本就不需要被各種各樣的筐子、架子、瓶子收納起來，因為你真正需要、喜愛并且能夠真正擁有的東西，數(shù)量是非常有限的。那些看上去好像可以為我們制造一些空間的收納品，反而在占據(jù)著空間，只能讓我們?yōu)槎诜e更多的物品做好了溫床。所以，盡可能大膽地扔掉你的收納用品吧，這才是真正的整理，才是真正的斷舍離。
斷舍離的概念源于瑜珈修行，它的精華在于一個放字。
第一個詞叫做放心，放下你的執(zhí)著心、自戀心，放下你想要去改變扭轉(zhuǎn)別人的思維，從而能夠放下手中之物。當(dāng)然，它也可以延伸出一些例如說我們想要去緊緊抓住的一些關(guān)系，但我們從心態(tài)上要先學(xué)會放下這些東西。如何做到放下呢？第一個就是要先去查驗自己的內(nèi)心，是不是在心中會有一些想法和念頭是出于對別人的一種不切實際的期待。
第二個放，叫做放手。當(dāng)頭腦意識中有了這樣的意識之后，只需要稍微地嘗試松開緊握的東西，看看自己的身體反應(yīng)會不會變得輕松。一旦感覺到稍有愉悅，就要趁勢進(jìn)攻，增加放開的幅度。放手的過程就是放下錯誤的欲求和清理煩惱的過程，通過由手及心的思考，就會迎來通達(dá)的高階境界。我們都知道，喬布斯家中的客廳里也只有一杯茶、一盞燈、一點音樂和一個可供打坐思考的墊子。
第三個放，叫做放生。你可能會這樣一個問題，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉了豈不是很可惜嗎？通常會有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環(huán)境中去思考。物品如果在你的手中被遺忘，沒有發(fā)揮任何的價值，不代表它本身無用。而正因為它的價值需要繼續(xù)發(fā)揮，因而需要我們像放生一樣，將它放歸自然和社會之中，相信它可以去到最需要的地方，繼續(xù)完成它的使命。這種給予他物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力，因為你在放手的時候，已經(jīng)擁有了賜予物品第二次生命的權(quán)利了，你不但沒有失去它，反而獲得了力量。這就是其中的奧妙。
如果你做不到放心、放手和放生，那我們不妨再來看看作者山下英子是怎么做的。
在書中，她提到了關(guān)于她自己的親離。第一次是從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入社會，第二次是結(jié)婚，第三次親離就是和不愿意斷舍離的母親在心靈上進(jìn)行脫離。
從小就和母親關(guān)系緊張的山下英子，母女關(guān)系真正得到緩和是她第三次親離，也就是通過家庭斷舍離的方式再次進(jìn)行脫離。這不僅僅是物理性空間性上的一種距離，更多的是心理上真正的獨立。
俗話講，距離產(chǎn)生美。我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有一些家庭里面，媳婦和婆婆有很多矛盾，這是千年不變的一個難題，其實最好的解決辦法就是三個字，分開住。有了一定的距離之后，彼此之間都會互相尊重，給對方空間。
說完了重要的親離，我們再來講講子離。如果說親離是作為子女的我們不要過多地干涉父母長輩的生活方式和意愿的話，那么子離呢，則是我們作為父母，也不要將自己的價值觀強加給孩子的方法。
做父母的不該把自己的價值觀強加給孩子，這是一道底線。不再過分插手成年子女的生活，就是子離的起點。
總結(jié)
家庭斷舍離實際上就是要通過清理家庭關(guān)系，而做到理清你的生活。圍繞著家庭斷舍離出現(xiàn)的各種問題，都是親子關(guān)系的問題，能夠意識到這一點，就給每一個家庭成員以適當(dāng)?shù)目臻g和距離，不過分干涉，不強迫控制，就可以輕松應(yīng)對了。
