蔣勛
蔣勛﹙1947年－﹚，臺灣知名畫家、詩人與作家。福建長樂人。生于古都西安，成長于臺灣。臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)?，F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社社長。
1972年負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)，擔(dān)任東海大學(xué)美術(shù)系系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。
中文名
蔣勛
國籍
中國
民族
漢族
出生地
西安
出生日期
1947年
美的啟蒙者──母親
1947年出生在歷史古都西安的蔣勛，似乎血液中便流著一種傳統(tǒng)的古風(fēng)，他即使學(xué)的是西洋藝術(shù)，也不同于一般的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)流露對儒家思想的執(zhí)著。
“一直到現(xiàn)在，我都沒有遇見比我母親更會講故事的人。小時候我們家孩子最高興的事，就是母親今天心情好，能講個故事來聽?！笔Y勛的母親是前清旗人官宦家庭的獨(dú)生女，她曾經(jīng)和外祖母守著一幢古宅，聽著仿如大觀園的家族故事，也歷經(jīng)改朝換代、戰(zhàn)亂逃亡的顛沛流離歲月。這些在母親刻意渲染之下，都成了一篇篇神奇有趣的中國古老傳說，也是蔣勛記憶中最早的文學(xué)感動。而大龍峒廟口看的歌仔戲，也是奠定他對藝術(shù)產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。
美的導(dǎo)師──陳映真、痖弦
師大附中時期，蔣勛都是在臺北重慶南路上的東方出版社度過青澀歲月，在書架前，念了三年的世界名著小說，因?yàn)榇蟀胧鞘攀兰o(jì)歐洲浪漫主義時期的文學(xué)作品，得以培養(yǎng)他疏世的理想；于是，在周記上開始寫：“我希望做文學(xué)家”。當(dāng)時年少輕愁的他，在文學(xué)世界得到很大的滿足（即使紅字成績單寄到家里），也開始了解什么是人性，使他在孤立的心靈有了平衡的力量。因?yàn)榇藭r的他對音樂、美術(shù)、文學(xué)有不可救藥的執(zhí)著與著迷，而父親只能用退役之后轉(zhuǎn)任的公務(wù)人員薪水養(yǎng)活六個子女，因此昂貴的音樂學(xué)費(fèi)是甭想，學(xué)畫也只是短暫的供給，最后蔣勛找到一種最“廉價的興趣”，那就是在數(shù)學(xué)本子，以旺盛的精力和喘息不安的聲音寫滿強(qiáng)說愁的詩句。
蔣勛
聯(lián)考失利之后進(jìn)入了私立強(qiáng)恕中學(xué)，蔣勛的新詩被亞弦推介，登上了《青年雜志》等刊物，他也開始嘗試小說的創(chuàng)作，和參加文藝研究社、主編校刊。此時結(jié)識了熱忱的英文老師陳映真（本名陳永善），教他唱英文歌曲，參加老師指導(dǎo)的話劇團(tuán)，使得失意的年輕人，在心理上得到更多層面的滋養(yǎng)，因此他不僅后來在思想和著述上，深受陳老師的影響，所表現(xiàn)出強(qiáng)烈社會正義感與人道主義的關(guān)懷，也對戲劇滿懷著憧憬，從而進(jìn)入文化大學(xué)戲劇系。
美的轉(zhuǎn)移──從戲劇到史學(xué)、哲學(xué)
雖如愿以償?shù)剡M(jìn)入向往已久的戲劇領(lǐng)域，但天不從人愿，蔣勛失望了，因?yàn)楫?dāng)時國內(nèi)戲劇研究的環(huán)境，使他懷抱的美學(xué)理念完全落空，只好忍痛放棄。原本想轉(zhuǎn)往美術(shù)系或哲學(xué)系，因家人反對而改讀歷史系。這樣的抉擇，果然對日后的知識訓(xùn)練，有重大的影響。
“以往我對文藝的愛好是主觀的。但在有了史學(xué)的訓(xùn)練之后，我開始把文學(xué)藝術(shù)，擺回其所在的時代背景、社會環(huán)境中來看，而不再只停留在少年時期那種浪漫的主觀。”從此的蔣勛在史學(xué)上，開闊了視野，也以純粹個人的主觀感性藝術(shù)，走向知性客觀的藝術(shù)史研究。雖然在知識的焦點(diǎn)有了這么大的轉(zhuǎn)移，但他仍難忘情于哲學(xué)的探求，尤其在大一的時候，受到當(dāng)時流行的存在主義的洗禮，承受過多的生命質(zhì)疑，所以他不時到哲學(xué)系旁聽。后來竟成了前清皇族毓均老師的入室弟子，在毓老師的活的見證，及不同于一般的史實(shí)觀點(diǎn)，他有了新的頓悟：藝術(shù)比政治更能跳脫狹隘的觀點(diǎn)，他說：“明朝亡了以后，許多優(yōu)秀的人都走上藝術(shù)的路，像石濤、八大山人，因?yàn)樗囆g(shù)可以相對地具有超越于政治之上的價值觀。﹍﹍當(dāng)前朝的仇恨消失之后，我們發(fā)現(xiàn)，他們真正為這個民族做了事。他們在藝術(shù)上營造了嶄新的事決空間，為當(dāng)時人的精神世界，提供了理解的線索?！庇谑鞘Y勛選擇了通往先民的喜樂苦悲之藝術(shù)研究。
蔣勛
兩年的研究所課程，幾乎都在故宮博物院，以“學(xué)徒式”的學(xué)習(xí)方法，跟著那志良、莊嚴(yán)、李霖燦等宿儒研究，因此對固有文物有一分理論之外的深厚情感。經(jīng)由對文物的直接暨接觸，以往所學(xué)的歷史不再是空洞的，藝術(shù)也自此融入了生活之中，更啟發(fā)他走向美學(xué)的基礎(chǔ)。
美的徘徊──中西文化的辯證
一九七四年蔣勛至法國的巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所留學(xué)，主要研究十九世紀(jì)法國自新古典主義至印象派階段的繪畫，以及研修音樂史、戲劇史、文學(xué)史、社會史等課程。在這段期間他接受了嚴(yán)格的美學(xué)的訓(xùn)練，尤其是法國藝術(shù)史學(xué)者泰納（H. Taine）的“還原法”，影響他日后對藝術(shù)的分析。（所謂的還原法，是將藝術(shù)作品還原為作者的風(fēng)格，再由作者獨(dú)特的風(fēng)格還原為時代趨向的風(fēng)格，最后被還原為當(dāng)時各種社會現(xiàn)象、環(huán)境。）
? 共13張
蔣勛 繪畫作品
他在法國學(xué)習(xí)各種藝術(shù)理論，卻發(fā)現(xiàn)法國老師對中國的京劇、昆曲頗為贊嘆，也發(fā)現(xiàn)西方的音樂、劇場模式，都受到東方的影響。他的法國老師提醒他：回到中國。因?yàn)橹袊乃囆g(shù)不受形式的限制，反而給予欣賞者很大的想象空間，所以蔣勛去了西方，卻找到了東方，回到了中國。
美的回響──多才多藝的蔣勛
蔣勛于一九七六年自巴黎、西班牙、意大利、荷蘭、德國、瑞士、英國及希臘各地旅行，做藝術(shù)札記，同年底返國。一九七七年主編《雄獅美術(shù)》，將它擴(kuò)大成為綜合美術(shù)、建筑、戲劇、文學(xué)等多樣化的刊物，而且使《雄獅美術(shù)》成為當(dāng)時反映臺灣本土化最具挑戰(zhàn)性的雜志，掀起本土化與民族性之廣泛討論的熱潮。一九七九年開始任教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、臺灣大學(xué)、淡江大學(xué)等，講授“美學(xué)”及“藝術(shù)史”等課程。一九八三年擔(dān)任東海大學(xué)美術(shù)系之創(chuàng)系系主任。擔(dān)任過金馬獎、聯(lián)合報小說獎、金鼎獎、文建會國際版畫展、世界華人文學(xué)獎等之評審；一九八九年廣播節(jié)目“文化廣場”獲文化教育節(jié)目主持人金鐘獎，同年生日在臺北舉行第一次個展，展出六十多副水墨書畫作品?，F(xiàn)任東海大學(xué)、國立藝術(shù)學(xué)院教授，
在初中的時候蔣勛愛上了詩，數(shù)學(xué)練習(xí)簿上寫滿了詩句，詩是他少年寂寞心靈的最佳寄托之處。書店的世界文學(xué)名著譯本，更是他立志成為作家的夢想。曾寫了篇浪漫式的愛情小說，在《中國語文》刊登。進(jìn)入高中以后，他繼續(xù)寫詩，也嘗試寫起小說。這時期遇到兩位貴人──陳映真、 痖弦，鼓勵他在小說、新詩的創(chuàng)作。受英文老師陳映真（也是臺灣鄉(xiāng)土作家）影響，《筆匯》、《現(xiàn)代文學(xué)》。 啞弦介紹他讀了許多當(dāng)代的新詩作品、評論，使他得以進(jìn)入現(xiàn)代詩的殿堂。詩作曾發(fā)表于《自由青年》、《蕉風(fēng)》上，也曾以第一人稱的小說《洛洛的故事》，得了全省高中小說第一名?？上?，進(jìn)了大學(xué)以后，竟停止寫詩，雖然視野開闊了，但內(nèi)心的情緒被當(dāng)時流行的存在主義所糾結(jié)，彷佛一個沉重的擔(dān)子壓在肩頭，無法再浪漫起來。大一暑假，以寫小說的方式，處理對生命的質(zhì)疑，完成〈勞伯伯的畜牧事業(yè)〉，綜合了中學(xué)時期的浪漫主義，和大學(xué)時期的存在主義；刊載在「中國時報」的前身「征信新聞報」。同年在聯(lián)合報副刊發(fā)表的小說還有〈希望我能有條船〉，并分別選入《聯(lián)副三十年小說選》、《人間選集》。但因初試啼聲即受到作家楚戈等的贊美，將原本喜歡以講故事的形式拿來寫小說的興趣給壓抑了，一停筆又是十幾年。一九八0年，再度發(fā)表〈相親〉于《現(xiàn)代文學(xué)》。而遲至一九八八年才出版第一本短篇小說集《傳說》（皇冠）。暢銷小說《因?yàn)楣陋?dú)的緣故》（時報），是一九九二年令文壇驚艷的佳構(gòu)。
蔣勛
大學(xué)四年蔣勛曾停止寫詩，直至一九七四年的夏天，到法國研究西洋美術(shù)史時，才又因?yàn)闊o法排遣的鄉(xiāng)愁而動筆寫詩。也因獨(dú)自旅游的關(guān)系，懷鄉(xiāng)的情緒彷佛經(jīng)過醞釀而開始發(fā)酵起來，在內(nèi)心翻涌澎湃，在壓抑不住之下，于是買了筆記本，背出昔日熟悉不過的詩句，從詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等。而這些詩句似乎就是鄉(xiāng)愁的病根，整整寫完一本，好像把重重的鄉(xiāng)愁嘔吐盡了，原本抑郁的心，才舒暢起來。同時也重拾荒廢已久的詩稿，將自己真實(shí)的感情，以最自由的形式表現(xiàn)出來。這一丟七、八年的寫詩習(xí)慣，終于重新找回來了，這是他的第一本書──“少年中國”（遠(yuǎn)景）。繼之而起的有一九八二年出版第二本詩集《母親》（遠(yuǎn)流），并獲得中國時報推薦特別獎。七年后又出版詩集《多情應(yīng)笑我》，同時入選暢銷排行榜及聯(lián)合報質(zhì)的排行榜。一九九二年創(chuàng)作詩集《來日方長》出版（東華）。
蔣勛曾說：“我寫過小說，出了兩本詩集，散文卻一直是我最喜歡的一種文學(xué)形式。但是我也知道，散文到最后，恐怕不只是文學(xué)技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范。”他認(rèn)為散文幾乎一直是中國文學(xué)的正統(tǒng)，詩和小說都必須要從散文的基礎(chǔ)發(fā)展出來。一九八四年蔣勛的第一本散文集《萍水相逢》（爾雅）才告誕生，而且一炮雙響，隔年獲中興文藝獎及中國時報散文推薦獎。一九八三年是散文的豐收季，共出版《大度山》（爾雅）、《歡喜贊嘆》（林白）兩本散文集。
在文字創(chuàng)作的世界里，蔣勛觸角十分寬廣，他以詩歌吟誦年少的激情和鄉(xiāng)愁的心聲，用散文細(xì)說生活的曼妙情境，和對美學(xué)的深刻反省，更用小說處理人性神秘而復(fù)雜的內(nèi)心，始終藉以關(guān)照社會的用心。且由于從事藝術(shù)工作多年，在作品中不時流露對“人”的關(guān)懷，也顯示豐富的視覺意象，仿佛以文字代替了線條，透過藝術(shù)的融合，產(chǎn)生了無比深摯親和的美感。
小時候，蔣勛在父親嚴(yán)格的督責(zé)之下開始習(xí)字。每天日課包括大字三篇，小字一篇；常為免于一頓痛打，總在父親下班之前，挑幾個筆畫簡單的字，如，“上”、“大”、“人”、“己”等來蒙混過關(guān)。但在飽食母親的豐盛晚餐后，又是一次晚課，重新鋪紙研磨，小手被爸爸強(qiáng)壯結(jié)實(shí)的手掌，聽著爸爸運(yùn)筆時的呼吸，雖然父子如此貼近，寫書法卻還是童年的苦差事。二十幾年后，蔣勛才真正貼近書法，覺得其中的頓挫點(diǎn)捺，是生命的一種實(shí)踐。經(jīng)由顏真卿的氣勢宏渾轉(zhuǎn)向筆法蒼勁的魏碑。也曾在研究所時期向王壯為老師學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，這樣的改變，到了法國，竟也成解鄉(xiāng)愁的萬靈丹，從此書法已成蔣勛生命的一種信仰，自認(rèn)是對前一階段生命浮躁囂張的慚愧之情。
蔣勛書法 “來世若能償報”
小學(xué)時期的蔣勛喜歡在數(shù)學(xué)簿上畫連環(huán)圖，一本本的杰作是愛畫的開始。初中以后，至民眾服務(wù)站的繪畫班旁聽，教山水的老師是溥心畬弟子蕭一葦老師，卻只教教他懸腕寫字、背古文。反倒是教花卉課的陳瑞康老師鼓勵他放手揮灑，畫個富貴的牡丹、雄赳赳的大公雞。后因車禍骨折而中斷國畫的練習(xí)，只能隨姊姊畫明星以自遣?？即髮W(xué)時，因家人反對放棄美術(shù)系，但求替美術(shù)生背畫架過過癮，直到進(jìn)了研究所才又回到藝術(shù)領(lǐng)域。受到莊嚴(yán)老師的生活藝術(shù)的熏陶──在外雙溪的宅院寫字、喝酒、看書畫；與李霖燦老師共同陶醉在中國美術(shù)史、以及和曉云法師走在華岡上聽溪水潺湲，領(lǐng)悟佛教藝術(shù)。追隨那志良、譚旦冏老師在超級教室──故宮，學(xué)玉器、銅器、陶器等。第二次習(xí)畫是隨好友奚淞拜師于張谷年先生，只記得一個端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦先?，很費(fèi)力地在紙上示范“橫平豎直”。
蔣勛油畫 “金黃花影” 2010年
為了研究中國繪畫史，曾向老先生請益，雖然老先生不固執(zhí)于故國山水，選擇臺灣秀麗美景入畫，但還是會用《芥子園畫譜》的筆法，，用了很多斧劈來皴阿里山的山石，但經(jīng)蔣勛的細(xì)膩觀察，阿里山的的林木，是包含亞熱帶、溫帶、寒帶的層次多變山林，所以除親身經(jīng)歷、學(xué)理驗(yàn)證之外，再加上實(shí)地演練，發(fā)現(xiàn)阿里山的山林有的像趙孟頫用的“解索皴”，有的地方像王蒙用的“牛毛皴”，可是還要濕潤蕪蔓一點(diǎn)。從此回到故宮看畫不再在枯燥無味 ，因?yàn)槊恳环剿寄芸闯鏊牟煌L(fēng)貌，展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)情，也訴說著歷史的風(fēng)采。這是蔣勛對繪畫自有一套與眾不同的看法。引地指出，蔣勛的審美趣味是走在讀者之前，直到有一天我們社會反璞歸真，他的作品就會受到重視。他的《今宵酒醒何處》、《萍水相逢》、《大度山》等都是以自己的水墨小品作封面，從簡單的線條，不難看出其雅、拙兼具的特質(zhì)。
在藝術(shù)方面的作品有畢業(yè)論文《漸江研究》，以及出版的有《齊白石研究》（雄獅）、《藝術(shù)手記》（雄獅）、《美的沉思》（雄獅）、《給少年的中國美術(shù)史》（東華）等書。一九八七年與席慕容、楚戈舉行“山水”聯(lián)展。一九九0年四十二歲生日舉行生平第一次水墨畫個展，隔年與小魚、陳仕卿聯(lián)展，兩年后又與大姊蔣安聯(lián)展。
蔣勛曾說：“我有一個夢，總覺得自己是一棵樹，根在土，種子卻隨風(fēng)云走去了四方?！彼褪?一個眷戀故鄉(xiāng)的大地之子，也是愛好流浪的旅行品味家。
從一九七二年十月赴法國巴黎留學(xué)，次年把部分時間都到電影圖書館看三、四部電影，當(dāng)時最心儀的導(dǎo)演為卓別林、黑澤明、費(fèi)里尼、維斯康蒂等。在一九七四年夏天以搭便車的方式，在西班牙、意大利、荷蘭、德國、瑞士、英國及希臘各地旅行，作藝術(shù)雜記至年底返國。一九八一年受邀美國愛荷華大學(xué)國際寫作計劃（I.W.P.）,與來自世界山時各地區(qū)的作家相處四個月，其中包括老作家丁玲、蕭軍、吳組湘﹍﹍等。年底又重游舊地──巴黎、希臘等處。一九八三年旅游日本京都、奈良，尋找大唐遺跡，一九八七年又以此為出發(fā)點(diǎn)，作全球旅行，創(chuàng)作“路上書”系列，赴新加坡與大陸美學(xué)家李澤厚晤談。再赴印度尼西亞巴利島，遠(yuǎn)征布魯塞爾、重游巴黎、阿姆斯特丹、希臘等地，乘船游歷愛情海諸島嶼，土耳其伊凡塞斯、伊斯坦堡等古文明區(qū)。五月，首次踏上回鄉(xiāng)的路途──西安，游歷干縣，興平等漢唐古陵墓區(qū)。一九九0年二月赴廣西貴州采訪西南地區(qū)儺戲資料。并赴北京，訪問錢鐘書、楊絳、夏衍、卞之琳、冰心、等老作家。一九九一年二月與建筑師黃永洪游賞蘇州庭園之美、杭州西湖之春。七月又與席慕容長征外蒙古烏蘭巴托及南戈壁等地。一九九二年七月意大利阿西西、西耶那古城，一九八二年再往巴黎與沙特爾城。
蔣勛
蔣勛多年來的旅行心得是：旅行是最佳的休閑方式，可以寓教于樂的一種絕佳的自然生活課程，使他獲得更寬廣的創(chuàng)意空間。所以建議將旅游納入教育體系，讓青年藉由“樸素”的旅游，磨練世界觀及獨(dú)立能力。而且他認(rèn)為要深入認(rèn)識作者，不妨親臨作者生活的家園走一走，才能體會出作者如何能孕育出不朽的佳作。
蔣勛的童年閱讀是淡水河與基隆和兩岸的自然熏陶，和民間廟會、母親的說書開始的。讀書則是嚴(yán)父督勵的功課：《唐詩》、《宋詞》、《古文觀止》。
真正接觸到閱讀樂趣的地方，他戲稱是年少時期的圖書館──東方出版社，飽覽世界名著：《簡愛》、《咆哮山莊》、《基度山恩仇記》、《戰(zhàn)爭與和平》等都使他浸淫于書香氣息中。到了高中，英文老師陳映真帶領(lǐng)他們看英文原著的《異鄉(xiāng)人》，介紹臺灣現(xiàn)代作家白先勇、黃春明作品，以及大量閱讀存在主義的著作：福克納、卡夫卡、喬伊斯、伍爾福，都是滋潤他求知饑渴的心。大學(xué)以后，較偏向史學(xué)、哲學(xué)，也曾在獅頭山玄光寺里讀佛經(jīng)。
蔣勛 書法
《史記》，這一部曠世巨著，蔣勛認(rèn)為可以當(dāng)成美學(xué)來閱讀，因?yàn)樘饭灰猿蓴≌撚⑿郏瑸槊恳粋€歷史人物留下完美的形象。如楚漢相爭的項(xiàng)羽、劉邦，他們 不只是兩個歷史角色，而是深具生命力的血肉之軀，讀了它便有了蕩氣回腸的感覺。所以，認(rèn)定它是真正影響人一輩子的“經(jīng)典”。當(dāng)年就是受《史記》的影響，而從史學(xué)再轉(zhuǎn)入美學(xué)的領(lǐng)域。他以為：中國圖書自有一種將個人生命情懷提升在藝術(shù)之上。
“致廣大而盡精微”，是蔣勛對閱讀的第一個建議。要先“博覽群書”，在求精微的細(xì)讀，才能打下深厚的根基。“文學(xué)不見得只是文學(xué)”，是他的第二個建議。根據(jù)他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即使是醫(yī)藥書籍《本草綱目》，也有打動人心的優(yōu)美詞句，值得一讀?！盁o所不在的閱讀，才是真正的閱讀”是他的第三個建議。他在巴黎的時候，為了多親近巴黎，每天步行兩小時，身邊總會帶本詩集，以便在歇腳的時候，讀幾首波特來爾、韓波、馬拉美、阿波里耐的詩，讓詩有呼吸的空間；法國人也都在有鴿子的噴泉小廣場、露天咖啡座，徜徉在詩的世界里。
蔣勛的相貌最大的特征是頭很大，自然的卷發(fā)，喜歡穿著簡單明亮的衣褲，肩上喜歡掛搭一個裝有紙筆書本的背包，走路時常低頭不語，興致一起便會昂首高歌，聲音之大令人不知所措，但就有如他的詩一般，給予人一種年輕的生命活力。他上起課乃有板有眼，膽小的學(xué)生可是十分敬畏，但在周末時，他家中的屋子總充滿了師生的笑語不斷。他是個難得見到脾氣好，心地也好的人。誠如摯友奚淞所言：“藏在蔣勛內(nèi)里的，是一個可以高歌、可以揮淚的少年形象?！彼羁蓯鄣拿赖率桥c人分享。他的小屋后院種了十多株玉米，便邀好友共享田園豐收之樂；偶吃到佳果，也不忘留下一幅畫來與朋友共享，上面還落款為“這是水果”！或拿吃過的櫻桃籽滓，隨興地畫出一幅櫻桃小品；或題上“三顆柿子未吃之前”。
更為可貴的是：蔣勛先生以甲子的歲齡，，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動?！盵1]
蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學(xué)和美學(xué)上的耕耘，就時間的縱軸而言，他可算為人類文化的孝友之子，他是一個恭謹(jǐn)謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言，蔣勛是這個地域的詩酒風(fēng)流的產(chǎn)物，是從容、雍雅、慧杰、自適的人。
蔣勛曾得過臺灣全省小說比賽第一名、中國時報新詩推薦獎、以及吳魯芹文學(xué)獎。他還有另一個特色就是曾經(jīng)做過廣播節(jié)目《文化廣場》、此節(jié)目由臺灣警察廣播電臺播出，相當(dāng)受到好評，獲得了1988年的金鐘獎。蔣勛認(rèn)為“即使在大城市里，我們還是可以活得很悠閑。人要能自在、獨(dú)處，不是依靠外在環(huán)境，而在於心靈的感知是否敏銳?！?/p>
蔣勛
蔣勛說“前陣子停課在家，學(xué)會了用電腦來寫作，來傳輸我認(rèn)為最美的圖片給朋友和學(xué)生。他們看了這些圖片大笑，驅(qū)走了原本因?yàn)镾ARS而感到焦慮的情緒?！毙闹幸槐K燈，可以驅(qū)走滿室的灰暗。 蔣勛希望每個人都能從自身做起，以生活美學(xué)、心靈健康為出發(fā)，讓自己的生活、整個的社會，都能更美、更好。
個人榮譽(yù)
1964年 全省小說比賽第一名
1982年中國時報新詩推薦獎
1985 年中國時報散文推薦獎
1995年 中興文藝獎
1988年 廣播節(jié)目金鐘獎
1997年 吳魯芹文學(xué)獎
2003年 九十二年圖書金鼎獎
2005年 第四十屆廣播金鐘獎
2008年 第四十三屆廣播金鐘獎
2009年 第十三屆臺北文化獎
2010年 九十九年度散文獎
作品一覽
主講
中國美術(shù)史二十四講
西洋美術(shù)史二十四講
著作
生活十講廣西師范大學(xué)出版社 2010/5/1
孤獨(dú)六講 廣西師范大學(xué)出版社 2009/10/1
吳哥之美 藝術(shù)家出版社 2004/11/10
舞動白蛇傳遠(yuǎn)流出版社 2004/10/01
給青年藝術(shù)家的信聯(lián)經(jīng)出版公司 2004/09/29
美的沉思：中國藝術(shù)思想芻論(彩色珍藏版) 雄獅美術(shù)出版社 2003/12/01
細(xì)說紅樓夢有聲書(第三回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30
細(xì)說紅樓夢有聲書(第二回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30
細(xì)說紅樓夢有聲書(第一回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30
因?yàn)楣陋?dú)的緣故 聯(lián)合文學(xué)出版社 2002/09/18
蔣勛精選集 九歌出版社 2002/07/02
情不自禁 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15
寫給Ly's M－1999 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15
祝福 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15
眼前即是如畫的江山 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15
(簡體書)藝術(shù)概論 生活?讀書?新知三聯(lián)書店 2000/01/01
歡喜贊嘆 聯(lián)合文學(xué)出版社 1999/06/01
新傳說 聯(lián)合文學(xué)出版社 1999/06/01
美的沉思 雄獅美術(shù)出版社 1998/10/01
島嶼獨(dú)白 聯(lián)合文學(xué)出版社 1997/01/01
人與地 東潤（吳氏總經(jīng)銷） 1995/10/15
來日方長 月旦出版社出版； 1995/03/15
到綠光咖啡屋,聽巴哈,讀余秋雨?duì)栄懦霭嫔?1993/06/20
臺灣美術(shù)全集12 蔣勛等/著 藝術(shù)家出版社 1993/01/15
東西南北人 蔣勛等/著 爾雅出版社 1992/12/20
來日方長（東華） 博客來出版社 1992/06/15
祝福 東潤（吳氏總經(jīng)銷） 1991/11/15
眼前即是如畫的江山 東潤（吳氏總經(jīng)銷） 1991/11/15
今宵酒醒何處 爾雅出版社 1990/07/20
多情應(yīng)笑我 爾雅出版社1989/01/01
大度山 爾雅出版社 1987/01/20
希望我能有條船 蔣勛等/著 爾雅出版社 1986/06/01
大陸美術(shù)評集 北星出版社
藝術(shù)手記 北星出版社
萍水相逢 爾雅出版社
傳說 皇冠出版社
少年臺灣 譯林出版社
《舍得，舍不得：帶著<金剛經(jīng)>旅行》 湖南美術(shù)出版社 2015/10
《漢字書法之美》
內(nèi)容簡介 五千多年前，象征黎明曙光的第一個漢字出現(xiàn)了，文字在天地之間被創(chuàng)造出來，在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書寫線條，完成了每個時代美學(xué)最集中的表現(xiàn)。 到了現(xiàn)代，漢字不曾消失、不肯遺忘，更將擁有悠長豐沛的活力。 走出戶外去上一堂書法課吧，看看大自然間處處流動的線條之美，打開我們感知世界的能力。 給自己一趟感受生活的文字巡禮吧，匾額對聯(lián)、招牌標(biāo)志、舞蹈繪畫，字不再只是文字，都有它觸動人心的美麗與驚喜。 蔣勛說：書法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實(shí)里的記憶，是還原到初寫自己名字時的認(rèn)真…… 作者以他獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說動人的漢字書法故事。文字編織成畫面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時間光廊，東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！ 目錄 自序 序篇 最初的漢字 之一 漢字演變 結(jié)繩 繩結(jié) 倉頡 象形 毛筆 甲骨 金文 石鼓 李斯 由篆入隸 秦隸 簡冊
《蔣勛說紅樓夢》
蔣勛先生說：“《紅樓夢》是可以閱讀一輩子的書。我是把它當(dāng)‘佛經(jīng)’來讀的。因?yàn)樘幪幎际谴缺蔡幪幎际怯X悟。” 書中以獨(dú)特的青春視角、從心理學(xué)、文學(xué)、民俗等不同知識領(lǐng)域解讀了另一種《紅樓夢》?！ 妒Y勛說紅樓夢》是蔣勛老師傾注長達(dá)半個世紀(jì)反復(fù)閱讀《紅樓夢》數(shù)十多遍后的心血之作，也是蔣老師根據(jù)其對中國文化美學(xué)的精深研究，從人性的、文學(xué)的角度挖掘《紅樓夢》獨(dú)特的人文內(nèi)涵，還原《紅樓夢》真正的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的震撼大作，他讓讀者不再陷入諸如考據(jù)、論證、紅學(xué)派別的迷陣，以全新視角詳解整部《紅樓夢》。
蔣勛書法 “有緣便成寶玉” 2009年
近年，蔣勛先生在喜馬拉雅平臺設(shè)立線上音頻版《蔣勛細(xì)說紅樓夢》，播放量逾1774.3萬。[2]
《孤獨(dú)六講》
這是一本講述孤獨(dú)的書——?dú)埧崆啻豪镆矮F般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”?！@本書要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)。如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)。作者以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體。作者創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。[3]
《寫給大家的西方美術(shù)史》
蔣勛先生 以時間為緯線，以各個藝術(shù)流派的藝術(shù)家及其代表性的作品為經(jīng)線，回到歷史現(xiàn)場，從史前時期的一把燧石手斧開始，圍繞地中海這一世界西方美術(shù)的血脈初源，帶你一路走過神秘的埃及、偉大的希臘、光榮的羅馬……直到光輝的印象派，及光怪陸離的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。或做正面解讀，或挖背后的故事，數(shù)千年“美”的往事，娓娓道來。
蔣勛先生用柔美、親民的文字，借助“西方美術(shù)史”這一扇通向世界的窗口，使得我們眺望和瀏覽世界不同文化的“美”的觀念、材料、技法，省思人類共同的“美”的向往與創(chuàng)造。[4]
《蔣勛說唐詩》
書籍封面
《蔣勛說唐詩》中，蔣勛用十個章節(jié)來講述他心中的最精彩的一百首唐詩，他心中最好的唐朝詩人，從魏晉到晚唐，從文學(xué)到美學(xué)，從張若虛到李商隱，充滿詩意，充滿禪機(jī)，娓娓道來，好看，好讀，好美。
唐代是“花季”，是詩的盛世，是一場精彩的戲，誕生了諸多偉大的詩人，如李白、杜甫、王維、白居易、李商隱等。
在《蔣勛說唐詩》中，蔣勛給我們講解唐詩的燦爛與華美，帶領(lǐng)我們體驗(yàn)生命中的真與善與美，這將是一次愉悅的心靈出走。唐朝為什么會帶給我們感動？因?yàn)樘圃娎镉幸环N燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營，人不會永遠(yuǎn)露營，最后還是要回來安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀X得這一年回想起來，最美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走。附贈蔣勛推薦閱讀的一百首唐詩別冊。
書籍封面
《蔣勛說宋詞》
臺灣美學(xué)大家、文化教父蔣勛以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為大家娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，全書按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、周邦彥、辛棄疾與姜夔。具有極大的可讀性和流暢度。
《舍得，舍不得：帶著<金剛經(jīng)>旅行》
京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大奈恩瀑布……蔣勛帶著《金剛經(jīng)》，讀經(jīng)、抄經(jīng)，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看見生命的不同修行，在文學(xué)藝術(shù)里照見生命的不同可能，與一切有情眾生，領(lǐng)會人生中的舍得與難舍……[5]
蔣勛老師全新散文，臺灣誠品、金石堂在榜暢銷長達(dá)一年，繼《孤獨(dú)六講》之后再講人生，以金剛經(jīng)和佛學(xué)智慧解讀生命、自然、文學(xué)、藝術(shù)。不管是走到京都、清邁、巴黎、花蓮，還是讀到蘇東坡的詩句，賞到鄒復(fù)雷的梅花、楊維禎的書法，都讓作者懷歷史之思，慨生命之嘆，感受自然之美，思考生命的無由因果與甚深緣份。
書中收錄蔣勛老師書法、攝影、畫作，超值贈送蔣勛念誦《金剛經(jīng)》CD。《金剛經(jīng)》是蔣勛老師為朋友祈福而讀誦，也為父母手抄，深具祝福意味。
參考資料
[1]? 詩?書?畫 ─ 蔣勛個展．Gallery 100 [引用日期2015-01-06]
[2]? 蔣勛細(xì)說紅樓夢．喜馬拉雅網(wǎng) [引用日期2016-11-24]
[3]? 孤獨(dú)六講．
