??修心
第四章：凈心：越是簡(jiǎn)單，越是真正的富足～真正值得追求的是內(nèi)在的充實(shí)

真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。

人生本如夢(mèng)，一切事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無(wú)常，繁華過(guò)盡是虛無(wú)。如果人們能體會(huì)到事過(guò)無(wú)痕的境界，就不會(huì)滋生這樣那樣的煩惱，也就不會(huì)陷入越執(zhí)著越得不到的怪圈中不能自拔。

生活中的紙醉金迷只是一具華麗的空殼，在珠光寶氣的背后通常是人性的沉淪。沉迷于榮華富貴的人多是膚淺的人，在繁華落盡時(shí)他們會(huì)備受煎熬。倘若一味執(zhí)著于對(duì)物質(zhì)的追求，執(zhí)著于世俗的欲求，最終必然要承受空虛的煎熬。因?yàn)槿藗冋驹谏慕K點(diǎn)回過(guò)頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，自己所執(zhí)著的事物其實(shí)并沒(méi)有多大意義，浮生一夢(mèng)，終是一無(wú)所得。

內(nèi)心清凈無(wú)物，自在自足，見(jiàn)到任何繁華，不去蠅營(yíng)狗茍，遇到任何逆境，舍得放下，這樣才可遠(yuǎn)離煩惱，享受生活。世間一切繁華的真相其實(shí)是無(wú)常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，有繁榮必然有頹廢，一切皆如夢(mèng)幻泡影。我們何必過(guò)于在意呢?坦然接受，放松心情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這繁華喧囂的無(wú)常世界中，自己享有了一片安靜的"心空"。

世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄蹋瑹o(wú)法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終會(huì)結(jié)束。

宋代汾陽(yáng)有位善昭禪師，得佛法奧義，修行真摯涅，他曾自我揶揄："我不過(guò)是一個(gè)混日子的粥飯僧。傳佛心宗，并非我的職責(zé)。"當(dāng)時(shí)許多僧眾，官員前后八請(qǐng)，求他出來(lái)講法開(kāi)示，他都堅(jiān)臥草庵，不肯出山。

那時(shí)得道僧皆喜游歷，四處看繁華世態(tài)，尋覓優(yōu)雅風(fēng)景，但善昭禪師很少出行，時(shí)人批評(píng)他缺少禪者的瀟灑與韻味。善昭禪師卻嚴(yán)肅地說(shuō)："自古以來(lái)，祖師大德行腳云游，是因?yàn)槭バ奈赐ǎ罉I(yè)未成，所以驅(qū)馳叢林，以求抉擇，而不是為了游覽山水，觀風(fēng)望景。"

在善昭禪師看來(lái)，風(fēng)景再繁華，不過(guò)是風(fēng)景，大德的禪師之所以游歷，是為了感悟天地之道，而不是因美景之美才四處游玩。

善昭禪師不慕繁華之心，如泥中青蓮，令人敬佩。一個(gè)人無(wú)論處于什么地位，過(guò)哪種生活，只要他內(nèi)心清凈、圓滿(mǎn)、充實(shí)，就可以過(guò)得幸福。

禪宗中有一句格言，"萬(wàn)物唯心造"。也就是說(shuō)，心外無(wú)一物。心外的世界不過(guò)是人心折射出的世界，每個(gè)人看見(jiàn)的風(fēng)景無(wú)不是虛幻，過(guò)眼即逝。人心如果執(zhí)著于世間萬(wàn)物，就會(huì)有千種折磨，萬(wàn)般煩惱；人心如果隨緣任運(yùn)，人就會(huì)處處自由，時(shí)時(shí)瀟灑。

人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，不會(huì)為任何人，任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現(xiàn)象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂(yōu)慮。別去想著"未來(lái)一定發(fā)財(cái)""將來(lái)一定富貴"，誰(shuí)知道將來(lái)能如何?，F(xiàn)在過(guò)得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂(lè)，何必強(qiáng)迫自己把未來(lái)建設(shè)得輝煌無(wú)比呢?

認(rèn)真享受沿路的風(fēng)景，這才是我們活著的證明。真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。"不戀繁華性自真",如果我們能放下世間繁華，專(zhuān)注于追求內(nèi)在的充實(shí)與富足，就能在現(xiàn)實(shí)的污濁里保持簡(jiǎn)單和清凈。