古人所以即說(shuō)一個(gè)“知”，又說(shuō)一個(gè)“行”者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個(gè)冥行妄作，所以必說(shuō)個(gè)知，方才行的是。

又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摸影響，所以必說(shuō)一個(gè)行，方才知得真。

今人把知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。

然心學(xué)對(duì)于“知行合一”的定義為：

知和行是一個(gè)無(wú)法分割的整體，因?yàn)椤爸北旧砭褪且环N構(gòu)建意義世界的行動(dòng)(知是行的主意），所以起心動(dòng)念都是行，“我今說(shuō)個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便既是行了，而“行”本身就是一種價(jià)值觀的落實(shí)和體現(xiàn)(行是知的功夫），所以這樣的“行”也就等于是知的自然流溢。

舉個(gè)例子，你在街上看見(jiàn)一個(gè)美女，覺(jué)得她美，這就是知，隨即動(dòng)了一念喜歡之心，這就是行，接著你碰見(jiàn)一個(gè)犀利哥，覺(jué)得他臟，這就是知，隨即動(dòng)了一念厭惡之心，這就是行。

見(jiàn)到美女，你自然心生歡喜，無(wú)需告訴自己應(yīng)該去喜歡，這就是知行合一。你見(jiàn)到犀利哥，你自然心生厭惡，無(wú)需告訴自己應(yīng)該去厭惡，這也是知行合一。

當(dāng)然，王陽(yáng)明說(shuō)起心動(dòng)念就是“行”，并不意味著“行”就只有起心動(dòng)念。如果你從未通過(guò)與外界的互動(dòng)，體現(xiàn)你的價(jià)值觀，那就意味著你的意義世界不曾建立起來(lái)，而這樣的“知”就是“茫茫蕩蕩，懸空去思索”的。

如果你沒(méi)有賦予你的存在和世界以自己認(rèn)同的意義，你的行為就沒(méi)有意義和目的，因而這樣的“行”就是懵懵懂懂、任意去做”的。

簡(jiǎn)言之就是“知”就是內(nèi)在的行動(dòng)，行就是外化的觀念。

二者是一而二，二而一的，所以在王陽(yáng)明的詞典里，根本找不到一個(gè)沒(méi)有行動(dòng)的“知”。也找不到一個(gè)沒(méi)有觀念的“行”，這才是知和行的真實(shí)本質(zhì)，也才是知行合一的真正內(nèi)涵。

“圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事?！?-傳習(xí)錄