魯迅《祝?！穦被需要，才有活下去的希望
經(jīng)典之為經(jīng)典，便在于常讀常新。
魯迅筆下的經(jīng)典形象祥林嫂可謂深入人心。作為底層勞動婦女的代表，悲慘的一生令人動容，深刻揭示了封建政權(quán)，族權(quán)，夫權(quán)，神權(quán)對底層婦女的迫害。
如魯迅先生所言——假使造物也可以責(zé)備，那么我以為他實在將生命造得太濫，毀得太濫了。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
一個人的命運(yùn)往往是許多因素綜合作用的結(jié)果。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，祥林嫂處于社會最底層，飽受壓迫和剝削，根本沒有權(quán)力主宰自己的人生，只能被動地聽任外界的欺壓。
從人物心理層面分析，祥林嫂從剛出場時的能干鮮活到去世前的衰老憔悴，正是因為她作為一個個體，飽受“被需要心理”缺失帶來的不斷打擊，當(dāng)所有的價值被壓榨一空，她只能在不被需要的絕望中悲慘死去了。
揭秘“被需要心理”的重要作用
心理學(xué)家兼哲學(xué)家威廉.詹姆斯說：“人類性情中最強(qiáng)烈的，是渴望受人認(rèn)同?！?br>
研究發(fā)現(xiàn)：在人的生命活動中，“需要”是一種自身生理和心理上的內(nèi)在驅(qū)動力，讓人自發(fā)地去探索身邊世界和所處的生活環(huán)境?！氨恍枰笔且环N來自他人對自己的需要，并折射到自我心理上的外部驅(qū)動力，使人產(chǎn)生幫助他人探索世界的心理和愿望，從而將這種心理和愿望付諸行動。
更直白一點說，人們在日常生活中很樂意為別人提供一些力所能及的幫助，這種心理就是心理學(xué)上的“被需要心理”。這是一種積極向上的心理，是我們健康快樂的源動力。
作為生活在社會這個大群體中的個體，每個人必須要被他人、家庭、社會需要，否則生活就失去了意義。在我們的生命中，需要和被需要就像是一雙有力的翅膀，只有保持它們的平衡，才能讓我們有足夠的動力在人生的旅途上平穩(wěn)飛翔。
對于祥林嫂這個卑微的底層婦女來說，生活在那個黑暗的年代，她的需要只是最基本的生存需求。僅僅為了這個，她就已經(jīng)付出了所有。
①手腳麻利，能做，一個頂幾個，作為一個優(yōu)秀傭人被雇主需要
祥林嫂剛出場時大約二十六七歲，雖然臉色青黃，兩頰也還紅潤。丈夫猝死成了寡婦，渴望自由的她從婆家逃走，去給富人家做女工。此時，她“被需要”的價值還是可圈可點的。
她是個樸實的勞動婦女，也是個優(yōu)秀的雇工：實在比勤快的男人還勤快，到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，就沒有添短工。
這時的祥林嫂，雖然拿著和付出并不相稱的工錢，但是安享著“被需要”心理的滿足，她是幸福的：“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！?/p>
②被族權(quán)和夫權(quán)控制，能賣一筆好價錢而被婆家需要
然而，這幸福不可能長久，因為那個時代的她沒有自由，封建社會的族權(quán)和夫權(quán)居高臨下，虎視眈眈，牢牢控制著她。
婆家不給她自由，因為她還有被盤剝的價值。
為了賣一筆好價錢，婆家把她捉回去，賣給了深山野墺的賀老六做媳婦。祥林嫂在反抗求死無果后，為了生存，只能選擇妥協(xié)。
有了男人和孩子的她又有了“被需要”的價值，在衛(wèi)老婆子的嘴里，祥林嫂是幸福的，“母親也胖，兒子也胖，上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的?！ΠΓ媸墙涣撕眠\(yùn)了?！?/p>
這之后，祥林嫂的男人病死，兒子被狼吃掉，夫家又把房子收去，價值被盤剝干凈的祥林嫂終于無家可歸。
③悲慘經(jīng)歷滿足了他人同情弱者的需要
被厄運(yùn)接二連三摧殘過的祥林嫂失了血色和精神，在雇主四嬸眼里，“被需要”的價值已大打折扣，但祥林嫂講述孩子悲慘遭遇而引發(fā)的同情心讓四嬸收留了她。
作為一個雇工，手腳不再靈活，記性差，整日沒笑臉的祥林嫂又因為身世悲慘被嫌棄敗壞風(fēng)俗，祭祀也不許她沾手了。
過新年的時候，雇主四叔家里需要雇男短工，還要叫柳媽做幫手。
隨著“被需要”價值的減少，當(dāng)所有人都聽夠了她的故事，連她的悲哀引發(fā)的同情心都泯滅了之后，她便只剩下被煩厭和唾棄了。
④拿她的傷疤調(diào)侃，滿足大家消遣的需要
到此時，祥林嫂被他人需要的價值已經(jīng)消失殆盡，直到柳媽拿她額上傷疤調(diào)侃，才給眾人又開發(fā)出祥林嫂僅存的一點滿足眾人消遣的需要。
而此時越加無望的祥林嫂偏偏又被神權(quán)戴上了枷鎖。
為避免死后被兩個丈夫爭奪而一分兩半，也為了找回已缺失的“被需要”價值，她傾其所有，在土地廟替自己捐了門檻。
然而她終于失望，因為祭祖時仍然不許她接近。
⑤失去了被需要的價值，死亡成為解脫和必然
此時的祥林嫂，成了毫無存在價值的廢物，她自己也清晰地感受到不被需要的厭棄而終于絕望。
5年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像40上下的人；，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
當(dāng)她看到從外地回來的讀書人魯迅，便迫不及待地求證鬼神的存在。
此時的她，雖然懼怕死后被閻王一劈兩半，但比起在人世被厭棄的絕望，似乎更憧憬被陰間親人們的需要了。否則她不會眼睛里現(xiàn)出光彩，熱切地追問：“死掉的一家人，都能見面的？”
所以，當(dāng)從魯迅口中得到基本的證實后，她就在大年夜急急地死去了，雖然凄慘，可誰又能否認(rèn)她對“陰間親人對她的需要”沒有一點期待和向往呢？！
祥林嫂形象的現(xiàn)實意義
祥林嫂命運(yùn)的悲劇色彩雖然有其時代局限性，但人類的被需要心理卻存在于任何年代。它不僅是每個社會個體安身立命之本，而且和個體的幸福程度息息相關(guān)。
①任何時代，被需要都是社會個體安身立命之本
每個人在這世界生存，都要通過為他人提供服務(wù)賺取相應(yīng)價值來滿足自己的衣食住行。
隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，世界越來越自由和公平。與祥林嫂生活的時代相比，個體的各種需求被無限發(fā)掘，“需要”與“被需要”更加對稱和平衡，沒有種種枷鎖的束縛和限制，可以盡興秀出才能。
醫(yī)生、農(nóng)民、教師、作家、公務(wù)員……只有主動思考，去解決問題，并發(fā)揮特長為社會創(chuàng)造價值，被別人所需要，你才能在這個世界生存下去。
②被需要的程度越高，幸福感就越強(qiáng)
不僅每個人的基本生存要依賴他人的需要，人類的幸福指數(shù)也和它息息相關(guān)。
一個人能力越強(qiáng)，能幫助更多人，影響更多人，改變更多人，他幸福的程度就更強(qiáng)。
使你自己有更多更多工作，使你習(xí)慣于工作。這是人生快樂的第一個條件?！_曼?羅蘭
對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦
總而言之，你被越多人需要，你就越幸福。
③如何通過“被需要心理”建構(gòu)幸福人生
在當(dāng)下信息無限暢通，欲望被無限發(fā)掘的現(xiàn)代社會，我們總是習(xí)慣更多思考自己的需求，想著向外界索取什么，卻常常忽略了自己存在的價值，思考自己能為別人提供什么。
這種“需要”和“被需要”心理的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致了負(fù)面情緒的大量滋生：困惑，焦慮，迷茫，甚至抑郁。
其實，要想活得快樂并不難。
大道至簡。
只要弄清哲學(xué)三問的關(guān)系，用它們來指導(dǎo)人生，一切都迎刃而解。
你喜歡做什么？你能做什么？你被需要做什么？
只要將自己的能力興趣和大眾需求結(jié)合起來，讓“需要”和“被需要”保持平衡，幸福就會笑著向你走來。
親愛的讀者，從祥林嫂身上，你有哪些感悟呢？歡迎關(guān)注評論。
