王陽(yáng)明思想的發(fā)展有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程，而“龍場(chǎng)悟道”則是他整個(gè)思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

明武宗正德三年，即1508年，王陽(yáng)明因?yàn)樯鲜杌实?，彈劾太監(jiān)劉瑾擅權(quán)，結(jié)果被打擊報(bào)復(fù)，廷杖四十，隨后被貶到貴州修文龍場(chǎng)去做驛丞。當(dāng)?shù)厝荷江h(huán)繞，交通極其不便，本來(lái)是很多罪犯流放的地方。王陽(yáng)明剛到龍場(chǎng)的時(shí)候，根本沒(méi)有住處，只能住在附近的山洞里。而且當(dāng)?shù)囟嗍巧贁?shù)民族，教育很不發(fā)達(dá)，很多老百姓還有比較野蠻的習(xí)慣，語(yǔ)言也不通。在這樣的環(huán)境下，可想王陽(yáng)明的孤苦和郁悶。

王陽(yáng)明和他的兩個(gè)隨從在山縫里開(kāi)荒種地，解決吃飯問(wèn)題。讀王陽(yáng)明這期間的一些作品，如《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天三首》《謫居絕糧請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南山永言寄懷》等，都可以看出他的孤獨(dú)、痛苦甚至絕望。這期間，他曾經(jīng)常讀《周易》，把自己經(jīng)常打坐禪修的小山洞稱為“玩易窩”。

大家設(shè)身處地想一想：在這般孤苦之中，王陽(yáng)明自身的很多困惑如何解快？為固為民的抱負(fù)向誰(shuí)訴說(shuō)？在這荒野之地，連一個(gè)交流的人都難以通到，如何面對(duì)曾經(jīng)的家國(guó)天下的擔(dān)當(dāng)？摒王陽(yáng)明自己回憶，他曾反復(fù)問(wèn)這樣的問(wèn)題“圣人處此，更有何道？”假如孔子、孟子遭遇這樣的境遇，該怎么辦呢？任何一個(gè)人真正的學(xué)問(wèn)，不是嘴皮上的學(xué)問(wèn)，一定是自身經(jīng)歷之后的痛徹領(lǐng)悟，是發(fā)自內(nèi)心體驗(yàn)到的東西。當(dāng)王陽(yáng)明萬(wàn)般孤苦，叫天天不應(yīng)、叫地地不靈之時(shí)，忽然有一天，他“忽中夜大悟”，明白：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。②這就是歷史上著名的“龍場(chǎng)悟道”，我們不禁要追問(wèn)：王陽(yáng)明到底悟到了什么呢？

這個(gè)“悟道”，更多的是王陽(yáng)明知道了一生修學(xué)的方向－反求諸己。從早年“格竹”失敗之后，王陽(yáng)明就一直思考如何治學(xué)和修身的問(wèn)題。和今天的一些知識(shí)分子不一樣，王陽(yáng)明不把讀書(shū)視為知識(shí)，而是將修身和治學(xué)結(jié)合起來(lái)。治學(xué)是為了修身以驗(yàn)證真理，修身是為了更好地治學(xué)。從早年的“格竹”，看得出王陽(yáng)明走的是“外求”的路線，以為所謂修身和治學(xué)的真理在外部的世界或者圣賢書(shū)里，可在龍場(chǎng)貶謫期間，任何外求的路向都切斷了，渺無(wú)人煙，這個(gè)時(shí)候內(nèi)心的生機(jī)開(kāi)啟，才知道無(wú)論是圣賢書(shū)還是格物，都不過(guò)是一座橋，一座通向自身心靈的橋，所謂的真學(xué)問(wèn)都是從自己的心性中證悟出來(lái)的。所以他說(shuō)：天下之物本無(wú)可格者，其格物之功只在身心上做。用今天通俗的話來(lái)說(shuō)，就是人人皆有圣人之心，通過(guò)自我修練，每個(gè)人都可以向圣人的方向去完善自己。（也就是佛教所說(shuō)的“人人皆有佛性”。）

通過(guò)王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”，給我們的人生很多思考。王陽(yáng)明作為一代大儒，代他肯定讀過(guò)孔子的“君子求諸己”，讀過(guò)孟子的“反求諸己”“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”，但為什么到了龍場(chǎng)才真正體悟到“圣人之道，吾性自足”呢？所以人生的道理，有的時(shí)候讀過(guò)也是空過(guò)，只有身心到了一定程度，體驗(yàn)到那個(gè)境界，才能真正體會(huì)。所以我們此生不僅要讀書(shū)，還要親身實(shí)踐，在讀書(shū)的時(shí)候去實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)。

龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明信心滿滿，開(kāi)始公開(kāi)招生授課，因?yàn)橐郧八皇蔷捉绖e人的東西，而從那之后，他可以談自己的體會(huì)。后來(lái)，貴州提學(xué)副使席書(shū)（相當(dāng)于今天貴州省教育廳的副廳長(zhǎng)）邀請(qǐng)王陽(yáng)明來(lái)到貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，王陽(yáng)明首次明確提出“知行合一”說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。

王陽(yáng)明來(lái)貴州修文之后，和當(dāng)?shù)孛缑翊蚪坏?，很多苗民沒(méi)有文化，生活方式野蠻，但很多人都被王陽(yáng)明感化，這也證明了人人皆有良知。