林語堂先生在《蘇東坡傳》中這樣稱贊蘇軾：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！?/p>

元豐二年(1079年)，蘇軾遭遇了“烏臺(tái)詩案”被貶黃州。初到黃州，經(jīng)濟(jì)上極為拮據(jù)，精神上也相當(dāng)孤寂，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答”（《答李端叔書一首》）?！坝袝c之亦不答”，這是怎樣的悲涼，蘇軾原本是一個(gè)喜歡結(jié)交朋友的人，漸漸地，生性耿直的蘇軾認(rèn)識(shí)到人心的叵測，他更愿意與黃州的山水對(duì)話，與江上的清風(fēng)明月對(duì)話，他漸漸明白只有盡情地享受自然美景，才能夠長久地?fù)碛星屣L(fēng)明月。于是就有了這一首《記承天寺夜游》。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

初讀這篇游記，很多人都會(huì)對(duì)驚嘆于蘇東坡寫景的神來之筆?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！逼鋵?shí)細(xì)讀文章，我們還有很多發(fā)現(xiàn)。

一、這是蘇軾眾多夜游作品中唯一直接命名為“夜游”的游記，標(biāo)題開宗明義，交待了時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容。單從標(biāo)題上來講就是一篇很好的游記范文。

二、既然是“夜游”，又在遠(yuǎn)離喧囂的寺院中，一定離不開如水的月光。第一句交代“夜游”的起因，一切皆因有“月”。從“解衣欲睡”到“欣然起行”，可見今晚的“夜游”是率性而為，“欣然”不難看出蘇軾今晚的興致很高。良月佳夜，一定要與人共賞，這符合蘇東坡的個(gè)性，不管是前、后《赤壁賦》還是《石鐘山記》，都可以尋見東坡友人的身影。可是找誰呢？

蘇軾很有點(diǎn)悲天憫人的情懷，他立刻想到了這一年剛剛被貶至黃州暫居在承天寺的張懷民。蘇軾的弟弟蘇轍曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)張懷民：心地坦然，不把遷謫放在心上，公務(wù)之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容。這個(gè)“遂”字很妙，東坡蘇東坡正是因?yàn)橄氲綇垜衙褚彩俏徊挥顾椎耐乐腥耍谑呛敛华q豫地選擇了張懷民。更妙的是，張懷民“亦未寢”，蘇軾當(dāng)然是驚喜萬分，沒想到張懷民也沒有入睡，大概也是月亮惹的禍。蘇軾和張懷民說了什么，我們不得而知，因?yàn)榇藭r(shí)的蘇軾已經(jīng)不是四年前的蘇軾了。懷民一見蘇軾，說了句“你看你看月亮的臉”，兩人相視一笑，于是“相與步于中庭”。

三、經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的蘇軾，言行更為謹(jǐn)慎，所以整篇游記只有85字，寫景的也只有一句：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！笨瓷先ナ窃趯懭缢脑鹿夂椭癜氐挠白?，可今天讀起來更像是在寫世事變遷。世事浮沉有誰能看得清？居廟堂之高能為國家效力固然是好，可如今被貶黃州，事已至此，蘇軾明白只有享受當(dāng)下的俗世才是超越痛苦的良藥。與自然萬物相比，人生何其短暫，個(gè)人的痛苦又是多么渺小，無論人生際遇多么不同，在人生歸途上很難有人超脫。如何做到永恒，其實(shí)蘇軾早就看破：人生浮華辟如朝露，就如這庭下積水一般，終究是虛幻一場。此時(shí)的蘇東坡內(nèi)心平靜坦然，黃州在他心中已經(jīng)成為他的福地和故鄉(xiāng)，而遠(yuǎn)在千里之外的朝廷他去不得也不想去，不免生出些許感慨：人生處處皆江南，也處處皆風(fēng)景，只是少了像我和張懷民這樣擁有閑適心情的人罷了。

整篇游記集敘事、描寫和議論為一體，相得益彰，層層推進(jìn)，頗值得反復(fù)推敲咀嚼。古人云：文如其人。千百年來，對(duì)蘇軾及其作品的研究一直沒有間斷，正如林語堂先生所說，每個(gè)人眼里的蘇軾，加起來都“不足以道出蘇東坡的全部”。而今人再讀這篇《記承天寺夜游》，怕也不能琢磨透這其中滋味。

今夜有月，亦有竹柏，只是少了閑人蘇子瞻罷了。