自宋以至于明清，儒家學(xué)者們的爭端大抵來自于對“格物致知”的不同理解。但無論是程朱，亦或是陸王，更多的是“以注為作”，即通過對古代經(jīng)典的注釋和重新解釋，來闡明自己的學(xué)說，于意旨上已與原著有了差別。

“格物致知”出自于《大學(xué)》，《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，南宋時朱熹將其列入四書之中，并做了一些順序調(diào)整?！洞髮W(xué)》闡述了三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善）和八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），在第一篇中特別說明了“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。這句話說明了“大學(xué)”的功夫所在，就是先修根本，再即毫末，用之于八條目，就是每一條目，都是建立在前一條目的基礎(chǔ)之上的。

把這一重思想套用在“誠意正心”之中，就可以更顯著的看出他的正確性了。正心，與荀子說的“解弊”相類似，講的是心靈如果有所憤怒、恐懼、快樂、憂患，都不能維持“正”的狀態(tài)，在這種情況下就會被情緒影響自己的認(rèn)知。只有保持“正”，才能“足以定是非，決嫌疑矣”。

那么如何才能達(dá)到“正心”的狀態(tài)呢？這里就需要《大學(xué)》所說的“欲正其心者，先誠其意”。誠意，就是“慎獨(dú)”和“誠于中，形于外”，用現(xiàn)在的話說就是表里如一?！洞髮W(xué)》里舉了一個例子，小人在獨(dú)處的時候會做一些不善的事，但在君子面前就要掩蓋自己不善的本質(zhì)而做一些善事。如果你跟人交往之時帶著面具，內(nèi)心中自然充滿了焦慮，而不能讓心靈處于“正”的狀態(tài)，自然無法保持“正心”。所以，想要達(dá)到“正心”，就必須做到“誠意”，即表里如一。

從“正心”到“誠意”，是有功夫的一慣性的，以此推之，從“誠意”到“致知”也應(yīng)該有這樣的一慣性。朱熹的“致知”中，“致”是推極，“知”是知識，“致知”就是推極個人的知識至于無所不知；王陽明的“致知”中，“致”是行，“知”是良知，“致知”就是通過實(shí)踐來發(fā)掘良知達(dá)到圣賢的境界?！爸轮笔恰罢\意”的功夫，但是，學(xué)習(xí)很多知識和發(fā)掘個人良知，似乎都與“誠意”并沒有直接聯(lián)系。

“致知”應(yīng)該如何解釋，我希望從“誠意”中來求得?！罢\意”，如上文所說，就是表里如一。而想到達(dá)到表里如一，必須先明確的問題就是，我的“里”是什么，即我想成為一個什么樣的人。小時候，老師問我們未來的志向是什么，答案經(jīng)常是科學(xué)家、老師亦或是飛行員，隨著年齡的增長，我們的志向也在不知不覺間被現(xiàn)實(shí)改變，對于我們最重要的就是找到自己真正的目標(biāo)，也就是“知止”。在我看來，“致”是達(dá)到，而“知”，知的是“止”。

“止”，指的是停止的地方，是人的目標(biāo)，也隱含著一種分寸感。孔子看重“直”與“禮”，“直”是人的真情實(shí)感，而“禮”是用來節(jié)制情感，《禮記》中記載了曾子說自己在親人死后十分悲傷，七天不能進(jìn)食，但子思卻說先王設(shè)定的禮要求君子在親人死后只能三天不進(jìn)食。禮是用來約束過度的情感，即使親人之死讓你十分悲傷，在第三日也應(yīng)該停止了?？鬃右舱f過，“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”，即使要施行“仁”，也應(yīng)該“以直報(bào)怨”。“知止”，是要知道自己要到達(dá)的目標(biāo)，又不能失去分寸。

“致知在格物”，最后一句不同于之前的語言結(jié)構(gòu)，似乎意味著“格物”并不是在“致知”之前，而是“致知”本身的過程。朱熹的“格物”，“格”是窮盡，“物”是物理，“格物”就是窮盡事物的道理；王陽明的“格物”，“格”是正，“物”是意識所在的事物，“格物”就是正己意。朱熹之說似與人身修養(yǎng)之事太遠(yuǎn)，王陽明之說則離“正心”太近，不像是《大學(xué)》中層層遞進(jìn)的功夫。在近代，“格物”也有格除心中的物欲之類的解法，但又跟上文所說的“致知”不能構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

我想起很久以前，看過一本書講一個人如何找到自己喜歡的事情，上面給出的方法是拿一張紙，然后用一個小時的時間不斷的在上面寫出自己所有可以做一下的事情，當(dāng)你寫到足夠多的時候，會突然找到自己真正喜歡的事情?，F(xiàn)在想來，其中最重要的一點(diǎn)，或許是“足夠多”，如果你沒有足夠的經(jīng)歷，真正喜歡的事情未必就能被寫下。我以為，“格物”就是窮盡事物，不是事物的道理，而是事物的本身，一個人只有見過足夠大的世界，才能做到“知止”，才能找到自己的目標(biāo)。

“格物，致知，誠意，正心”是一個輪回，你經(jīng)歷過更多的事物，就能更清楚的找到自己的目標(biāo)，也就可以更好的做到“誠意正心”。