《黃帝陰符經(jīng)》是傳說中最早的道經(jīng)，常與《道德經(jīng)》《南華真經(jīng)》并稱。
全篇共400余字，分上、中、下三篇，即《神仙抱一演道章》《富國安民演法章》《強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章》。上篇主要內(nèi)容是闡述天道與人事的關(guān)系；中篇主要內(nèi)容是論述富國安民的道理；下篇主要內(nèi)容是論兵法戰(zhàn)術(shù)。
關(guān)于《黃帝陰符經(jīng)》的成書年代和作者，歷來眾說紛紜。有人認(rèn)為是黃帝所作，也有人推測成書于戰(zhàn)國、西漢，甚至是魏晉時期。不過，目前大多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為它成書于唐之前，是道家思想融合了諸多流派智慧的結(jié)晶。
《黃帝陰符經(jīng)》自問世以來，受到了歷代學(xué)者、思想家、軍事家的高度重視，為后世道家、兵家等諸多流派提供了豐富的思想源泉。著名新聞人、中華風(fēng)情錄負(fù)責(zé)人、久居北京的安徽籍作家淮君總編輯說，有許多注疏本流傳，如唐代李筌的《黃帝陰符經(jīng)疏》、宋代朱熹的《陰符經(jīng)考異》等。
【神仙抱一演道章第一】
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。
【富國安民演法章第二】
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機(jī)，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
【強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章第三】
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。
《黃帝陰符經(jīng)》文字簡潔，但蘊含深刻哲理，下面為你帶來全文的詳細(xì)解讀：
一、神仙抱一演道章，原文：
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀荆湴l(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。
【淮君總編輯關(guān)鍵詞客觀解讀】
觀天執(zhí)天：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”，強(qiáng)調(diào)要觀察自然規(guī)律，并按照這些規(guī)律去行動，這是處理一切事務(wù)的根本原則。
五賊之說：“天有五賊，見之者昌”，“五賊”一般有多種解釋，常見的說法是指金、木、水、火、土五行，它們相互克制。能洞察五行生克變化規(guī)律的人，就能繁榮昌盛。將這種對規(guī)律的認(rèn)知存于心中，并在自然中實踐運用，就能掌控宇宙萬物的變化，“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
天性人心：“天性，人也；人心，機(jī)也”，天性體現(xiàn)在人身上，而人心是掌握和運用規(guī)律的關(guān)鍵。通過遵循自然之道，來規(guī)范人的行為和思想，“立天之道，以定人也”。
殺機(jī)之變：天、地、人都有“殺機(jī)”。天的殺機(jī)表現(xiàn)為天象的劇烈變化；地的殺機(jī)表現(xiàn)為地質(zhì)異動；人的殺機(jī)可能導(dǎo)致社會的動蕩變革。當(dāng)人與自然的變化相互呼應(yīng)時，就能奠定事物變化的基礎(chǔ)。
巧拙伏藏：人的本性有靈巧和笨拙之分，但都可以隱藏自己的意圖和能力。人體的九竅會受到外界的干擾，關(guān)鍵在于把握眼、耳、口這“三要”，以此控制自身的動靜。總編關(guān)鍵
禍機(jī)之理：“火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰”，就像木材燃燒會引發(fā)火災(zāi)一樣，國家內(nèi)部的奸邪勢力一旦時機(jī)成熟就會導(dǎo)致國家的崩潰。懂得這些道理并加以修煉實踐的人，就是圣人。
二、富國安民演法章，原文：
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機(jī)，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
【淮君總編關(guān)鍵詞客觀解讀】
三盜之理：“天生天殺，道之理也”，自然界有生有滅，這是自然規(guī)律。天地攝取萬物的能量，萬物被人類利用，人類也依賴萬物生存，這就是“三盜”。當(dāng)這三種關(guān)系處理得當(dāng)，天、地、人就能和諧安定。詞
時機(jī)之要：“食其時，百骸理；動其機(jī)，萬化安”，人按照自然的時節(jié)飲食，身體就能健康；把握好行動的時機(jī)，萬物就能順利發(fā)展。
神奇之妙：人們往往只看到事物神奇的表面現(xiàn)象，而不了解看似平常卻蘊含的真正神奇之處。日月運行有其規(guī)律，事物大小都有定數(shù)，圣人能依據(jù)這些規(guī)律成就功業(yè)，展現(xiàn)出超凡的智慧。
盜機(jī)之秘：這種“盜機(jī)”（自然規(guī)律的奧秘）非常隱秘，天下很少有人能察覺和理解。君子掌握了它能修身養(yǎng)性，保全自身；小人掌握了卻可能為了利益而不顧性命。
三、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章，原文：
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。
【淮君總編關(guān)鍵詞客觀解讀】：
專注之力：“瞽者善聽，聾者善視”，盲人聽力好，聾人視力好，說明專注于某一方面能增強(qiáng)能力。“絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍”，排除其他干擾，專注于一個目標(biāo)，就能發(fā)揮出巨大的力量。
心物之機(jī)：“心生于物，死于物，機(jī)在目”，人的心智因外界事物而生，也可能因外界事物而迷失，關(guān)鍵在于眼睛對事物的觀察和判斷。
天恩之辨：上天看似沒有刻意施恩，但卻孕育了萬物，是最大的恩賜。自然界的劇烈變化，使萬物蠢動，也是自然規(guī)律的體現(xiàn)。極度快樂會使人放縱，極度安靜能使人廉潔。上天看似自私地按照自身規(guī)律運行，但對萬物卻是公平的。
生死恩害：“生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩”，生死、恩害相互依存、相互轉(zhuǎn)化。愚人以天地的表象為神圣，而智者以對時勢和事物的理解為智慧。
順應(yīng)自然：自然之道是安靜的，天地萬物由此而生。天地的變化是漸進(jìn)的，陰陽相互推動，事物才能順利變化。圣人懂得不能違背自然規(guī)律，從而因勢利導(dǎo)加以利用。
陰陽之術(shù)：至靜之道難以用歷法來完全契合。八卦甲子蘊含著神奇的奧秘，陰陽相勝之術(shù)，通過現(xiàn)象可以更深入地理解其本質(zhì)。【中華風(fēng)情錄之文化藝術(shù)傳播訪談欄目組】
