我要說的是關(guān)于眾生的故事，
是神圣美好值得傳頌的故事；
是我們這些雙腳行路的人類，
應(yīng)當與四足奔走的動物，
羽展翅翱翔的鳥類，
與所有青草樹木分享的故事；
因為我們都是同一位母親的孩子，
而我們的父親，便是宇宙唯一的圣靈
┈《黑麋鹿如是說》
他們奉大地為母，天空為父，視萬物為兄弟姊妹；
他們通曉草木山河、飛禽走獸的靈性，
能夠與之交談，和諧共存；
他們世世代代過著采集與狩獵的游牧生活，
從不過度占用自然的恩賜；
他們堅信大地不屬于人，而人屬于大地；
與崇拜某種宗教的族群不同，
他們信仰的是世間萬物，
大自然中的全體成員和全部元素。
因火一樣的膚色和赤裸的胸膛，他們自稱“紅人”；
歷史上，他們被叫做“印第安人”。
“
隨著西方人發(fā)現(xiàn)美洲大陸，
并逐步開展殖民統(tǒng)治，
在崇尚物質(zhì)和理性思維的他們眼中，
印第安人似乎過著原始未開化的生活：
頭上插著羽毛、以麂皮為服裝、
身體涂抹著圖騰、戴著骨頭和貝殼制成的首飾；
在原始森林里說著奇怪的語言，甚至與鳥獸交談；
以致幻草藥作為儀式的重要部分，
圍繞火堆跳著古怪的舞蹈....
因為在印第安人生活的土地發(fā)現(xiàn)了金礦等資源，
白人們便帶著地圖、槍支、傳染病等，
開展了一場所謂‘宣揚文明’的西進運動，
使得北美印第安人獨特的狩獵生活方式和充滿靈性的文化被徹底摧毀。
”
在西方探險者發(fā)現(xiàn)北美大陸之前，
印第安人和他們的祖先，
已在這片土地平靜地生活了約兩萬年。
在此期間，他們不曾建立城邦，設(shè)立宗教，
開展貿(mào)易，發(fā)展所謂的“文明”。
他們延續(xù)著人類最本真的品質(zhì)，
謳歌自然，尊重萬物，單純且浪漫....
從不過多地索取，占據(jù)。
雖然在西方人眼中他們是“異類的原始人”，
但是印第安人在漫長的歷史過程中，
發(fā)展出了許多令人驚嘆的藝術(shù)成就。
無論從服飾，陶藝，建筑，雕刻，舞蹈等方面，
都展現(xiàn)了他們對于認知世界，
思考自身存在意義，關(guān)于民族精神傳承的表達。
這種“生命的原始語言”，寄予了對自然恩賜的感激，
述說了與宇宙神靈的交流，
傳遞了人類與萬物和諧發(fā)展的美好向往和祝愿。
印第安藝術(shù)作為土生土長的部落文化，
完全脫離于世界上其他藝術(shù)風格的影響。
在原住民的語言體系中，卻沒有“藝術(shù)”這個詞，
因為他們認為藝術(shù)與生活本就是融為一體，
無法分割開來獨立存在的。
印第安藝術(shù)源自于其生活軌跡及精神信仰，
所以展現(xiàn)的內(nèi)容多為自然部落元素，
以植物，羽毛，獸皮，陶瓷等為原料，
尤其是對于幾何圖騰，花紋裝飾的運用，
創(chuàng)造出了豐富多彩，又光怪陸離的藝術(shù)表達。
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納瓦霍族是美國人口最多，
也是最主要的印第安部落，
大都分布于美國的西南部地區(qū)。
納瓦霍文化中的各方面都滲透著藝術(shù)傳統(tǒng)。
它的服裝、編織、首飾制作等都聞名于世，
如今已成為最具印第安精神象征的代表。
神圣的紀念碑谷，納瓦霍人世代的家園
納瓦霍毛毯的編織是美國西南部
最復(fù)雜也是最美麗的藝術(shù)之一，
遵循部落文化中最古老神圣的幾何圖案。
這門藝術(shù)從不外傳，均是由母親傳給女兒。
編織納瓦霍地毯需要耗費特別多的精力，
一張長約6英尺（1.8米）的毛毯
需要花費一年左右的時間，
因此顯得格外珍貴。
納瓦霍人認為，世間沒有完美的事物。
所以他們創(chuàng)造出來的東西都有一定程度的缺失，這也表達著一種謙卑的態(tài)度。
他們也同時相信毛毯的編織過程，
注入了他們的思想和靈魂，
所以會在部分地方實施寬松的線程，
代表著對于自由靈魂的放縱。
隨著印第安原住民與白人的戰(zhàn)爭
以及美國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，
北美大陸終于進入和平發(fā)展時期。
人們開始對印第安人的獨特生活方式
及其精神信仰有了正確的了解；
隨著人口的流動，文化和貿(mào)易的開展，
納瓦霍編織藝術(shù)從此進入更多大眾的視線。
這種獨特鮮明的民族手作以及傳承的精神，
穿越時間與地域的限制，
點綴著許多向往自由浪漫的
人們的生活和夢想。
充滿魔法的納瓦霍毛毯，
既可用于地毯、床罩、沙發(fā)布，也可以變身為掛毯、桌布...
同時亦可用作披風、沙灘毯、戶外餐墊...
只需發(fā)揮靈感和想象力，便可創(chuàng)造出意想不到的美妙細節(jié)。
現(xiàn)在，來自于美國和墨西哥傳統(tǒng)納瓦霍部落的手工編織毛毯，已登陸VIBE社區(qū)
無論是材質(zhì)或制作工藝，均秉承了純正的印第安精神，
是可以使用一輩子的藝術(shù)收藏，并且隨著時間的推移，會顯得更加珍貴。
