讓我們?cè)傧胍幌耄覀儦v史上有很多古詩(shī)詞，為什么都喜歡寫登山臨水，為什么古代詩(shī)人一到大山大水前就靈感突發(fā)？像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：”前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下“。
大家想想平時(shí)你會(huì)有這種感覺嗎？平時(shí)擠地鐵的時(shí)候，你會(huì)想到天地悠悠，你會(huì)想到人生短暫?jiǎn)幔磕愣疾粫?huì)想到。古代人登高臺(tái)臨水的時(shí)候，就會(huì)有這番感想。
最典型的一個(gè)例子，可以感覺到時(shí)間和空間對(duì)人生的的意義是什么，就是李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，這是一個(gè)闊大的場(chǎng)面。
林老師說她在蘭州也看過黃河，當(dāng)她看這個(gè)黃河的時(shí)候，真的是太壯觀了。像她這種愛寫詩(shī)的人是一句詩(shī)也寫不出來(lái)，滿腦子只有一句話：”黃河你真黃“，全部是黃沙的顏色。
那種很闊大的場(chǎng)面就會(huì)讓她忘掉語(yǔ)言?？墒抢畎椎南乱痪浜苡幸馑?，他立刻就轉(zhuǎn)到了什么？“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！蹦阌袥]有看到，在早上你的頭發(fā)還是黑的，到了晚上就變成白發(fā)蒼蒼了。
人生多么的短暫，我們還沒來(lái)得及做完什么事兒，頭發(fā)卻都白了。所以李白的天才在哪里？從空間一下轉(zhuǎn)到了時(shí)間，從黃河邊這種空間的無(wú)窮，一下就轉(zhuǎn)到了人生的短暫。
這幾乎是每一個(gè)大詩(shī)人都會(huì)這樣感慨，像張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月，江月何年初照人”。江邊肯定是很開闊的，張若虛想到的是，月亮什么時(shí)候照亮第一個(gè)人。今天照亮的是我，以后就照別人了，而我就在歷史的長(zhǎng)河中消失掉了，我多么渺小。
其實(shí)無(wú)一例外，一個(gè)偉大的詩(shī)人，他一定會(huì)從空間過渡到時(shí)間，從時(shí)間過渡到空間，而把人放在一個(gè)謙卑的位置上。
我們?cè)倏磸堘返哪切┬∩⑽?，里邊?jīng)常有這樣的描述。像《湖心亭看雪》中，他描寫湖心亭的時(shí)候，就說這些樹木這些東西，這個(gè)長(zhǎng)堤一痕。有一個(gè)長(zhǎng)堤，有多少棵樹我都描述給你聽?？墒亲钪匾?，到了最后一句話，人兩三粒。你看到湖心亭的任何景象，你看到亭子，看到飛雪，看到有人，可是最后發(fā)現(xiàn)是人是最小的。
所以我們中國(guó)古代的山水畫，尤其像《漁父圖》，描繪隱者有一系列。尤其是在元代，有一系列這樣的圖。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)小秘密，就是中國(guó)人在畫人的時(shí)候，都是一小點(diǎn)的。
你看我們的山水畫，要找半天才能找到上面有個(gè)舟，舟上有幾個(gè)人，絕對(duì)不會(huì)特寫出一個(gè)人鼻子長(zhǎng)得什么樣，眼睛長(zhǎng)的什么樣。所以在莊子講小大之辯中，其實(shí)是要打開一個(gè)時(shí)間和空間的視野。他講小和大的對(duì)比，是為了把人放在一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈恢?，打破中心主義，打破自我中心主義。
如果一個(gè)人迷失在自我之中，一切都從”我“來(lái)想問題就很麻煩了。就像小鳥一樣，它看到的就是自己，所以它對(duì)大鵬才會(huì)諷刺。莊子就用小和大的對(duì)比，告訴我們一個(gè)道理，首先是對(duì)于不理解我們的人表示理解，小鳥笑大鵬出現(xiàn)了好幾次，可是大鵬從來(lái)沒有笑小鳥。大鵬從來(lái)沒有說你的格局怎么這么低，你很好笑，沒有這個(gè)樣子。
我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)第二點(diǎn)，對(duì)你的不理解，我深表理解。最重要的是我要飛到哪里去，我要怎么拓寬我的眼界，眼界是由時(shí)間和空間決定的。我們今天經(jīng)常說，有的人格局很大。什么叫格局？就是你站在什么時(shí)間看問題，你是站在十年之后看今天的中國(guó)，還是站在50年之后看今天的中國(guó)。
如果你站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，你得出的結(jié)論和生活的心態(tài)，就跟現(xiàn)在完全不一樣。我經(jīng)常跟學(xué)生說：”你現(xiàn)在是在人大，這個(gè)小小的點(diǎn)?？墒悄阋滥闶窃诒本?，然后你不要光知道你是在北京，你要知道你在中國(guó)。你不僅要知道你在中國(guó)，你一定要知道你在世界，要有這樣的心胸。甚至你要知道，你是在宇宙之中，用這種更寬闊的視野去定位你的當(dāng)下目標(biāo)才是真正明確的。所以這是小大之辯，給我們一個(gè)特別重要的一個(gè)啟發(fā)。
對(duì)于時(shí)間和空間，我們今天都說的很籠統(tǒng)。我們說宇宙，在西方叫cosmos，就是宇宙?？墒窃谥袊?guó)它是兩個(gè)層次的，宇是宇，宙是宙。上下四方曰宇，古往今來(lái)曰宙，空間叫宇，時(shí)間叫宙。
所以從古代，在這個(gè)哲學(xué)家的身上，我們就看到宇宙的定位。我們中國(guó)人是把時(shí)間和空間，考慮到一塊的。古往今來(lái)和上下四方同時(shí)要考慮，這樣的視野才會(huì)更寬闊。
莊子在《天下篇》里有這樣一句話“獨(dú)與天地精神相往來(lái)，不敖倪于萬(wàn)物，不譴是非以與世俗處?！斑@句話林老師說可能會(huì)反反復(fù)復(fù)的提到，因?yàn)樗乔f子價(jià)值觀的一個(gè)總綱。站在一個(gè)謙卑的位置上意味著什么？不敖倪于萬(wàn)物，就是不管你的精神有多么的特立獨(dú)行，都不去敖倪萬(wàn)物，都不以別的東西為賤，以自己為貴，平等的看待萬(wàn)物。
在莊子的眼中，不僅人和人是平等的，人和物也是平等的，他看待一只貓一只狗一只螞蟻，并沒有覺得人就比它們高貴。
所以莊子能做到萬(wàn)物平等，同時(shí)不譴是非以與世俗處。他從來(lái)不陷入是非的爭(zhēng)論中。我們但凡去特別計(jì)較是非，產(chǎn)生很多爭(zhēng)論和爭(zhēng)執(zhí)的，都是我們的目光不夠遠(yuǎn)，我們的心態(tài)不夠謙卑。
當(dāng)我們的心氣放下來(lái)的時(shí)候，我們就不覺得這件事的輸贏有多重要。這也是莊子帶給我們的一個(gè)很重要的啟發(fā)。
