受到大航海時代的影響，歐洲掠奪了大量的財富，這也促進(jìn)了資本主義的萌芽與商業(yè)的發(fā)展。

因?yàn)樵谥惺兰o(jì)時候的歐洲社會，天主教為主要的統(tǒng)治思想，天主教會覺得財富是不好的，它只是一種罪惡的東西。

中世紀(jì)的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯.阿奎那覺得“商業(yè)就是金錢與物質(zhì)的交換，目的就是為了盈利。我們有理由譴責(zé)他們，因?yàn)榻疱X激發(fā)了人們的欲望，而且這種欲望毫無節(jié)制且永不滿足……”

但是，隨著社會的發(fā)展，人文主義者們就找了一條新的道路，他們發(fā)現(xiàn)在亞里士多德的《倫理與政治》一書中寫了“財富在人們的生活中有至關(guān)重要且積極的作用，財富是幸福的源泉，沒有財富，不僅生計難以維系，同時也難以在政治和法律上有所建樹。即便是在購置住房和購買其他私人物品上花費(fèi)大筆金錢，這也是合情合理且合乎道德的，因?yàn)檫@能彰顯創(chuàng)造這些物品的人和社會的高貴。相反，貧窮卻應(yīng)被譴責(zé)為是有局限性的，因?yàn)楦F人不能參與對社會有貢獻(xiàn)的工作，也交不起稅?！?/p>

當(dāng)時有一個意大利文藝復(fù)興時期的建筑師和建筑理論家，他叫阿爾伯蒂，他寫了一本書叫《關(guān)于家庭》，他在書里，討論了財富和公共服務(wù)的看法，他的思想與以往傳統(tǒng)歐洲社會的看法完全不一樣。

因?yàn)橐酝臍W洲受到天主教會的影響，就覺得金錢是不好的，是罪惡的，金錢是不干凈的，賺錢的人都是虛假骯臟的。

但是，阿爾伯蒂認(rèn)為“財富如果用來幫助生活艱苦的人，我們就應(yīng)該給予財富施予者尊敬和贊賞。如果將財富用到崇高偉大的事業(yè)上，并用來彰顯卓越和業(yè)績，那么財富擁有者就應(yīng)該贏得名望和尊嚴(yán)。在危機(jī)時刻或艱難困苦的年代，我們每天都能目睹市民的財富對整個國家而言，多么的有價值?！?/p>

并且，阿爾伯蒂將懶惰定義為美德最大的敵人，是導(dǎo)致失敗的常見原因。

他清楚的指出，好的商人是不會讓自己、自己的兒子以及員工懶惰閑散的，他會極其周密的安排自己的一天，保證每一個小時都是滿滿當(dāng)當(dāng)，每一項(xiàng)任務(wù)都能夠完成。

所以，如果你了解歐洲歷史，你就會發(fā)現(xiàn)宗教改革以后，尤其是16世紀(jì)的約翰.加爾文和18世紀(jì)的本杰明.富蘭克林，包括創(chuàng)立美國的這一批清教徒們，他們對工作的態(tài)度，是積極向上的天職觀。

因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的歐洲，天主教會認(rèn)為，只有在修道院里禱告，做彌撒。參加宗教儀式，才是榮耀上帝。

但是宗教改革以后，新教徒們就認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的工作，也是一種榮耀上帝的行為。

新教徒認(rèn)為，人的工作都是上帝賜予，人們需要付出辛勤勞動，所以，工作也是一種榮耀上帝的方法。榮耀上帝，不一定要在教堂里才是榮耀上帝。

其實(shí)，宗教改革對整個資本主義的影響很大，因?yàn)樽诮谈母锖?，產(chǎn)生了新教徒，新教徒和傳統(tǒng)的歐洲貴族不一樣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歐洲貴族覺得工作是一種低賤的人才去做的事情，所以，貴族都不工作，而且貴族們的花費(fèi)都比較奢侈，但是這些新教徒的商人們，他們覺得應(yīng)該努力的工作追求現(xiàn)世的成功，并且，他們過一種節(jié)儉的生活，開銷不能高于收入，這樣才能保障其公司的繁榮發(fā)展。不斷創(chuàng)造業(yè)績，然后將收入進(jìn)行再次投資，再生產(chǎn)，由此不斷進(jìn)行資本積累，就形成了資本主義。