很久很久以前，那時還沒有天和地。宇宙只是混沌一片，好似一盆漿糊，又稠，又粘。

在這個大漿糊里，有一個不知道是什么的東西慢慢有了智能，又有了思想。這個東西我們就稱它為“靈”吧！這個靈不斷的吸收著周圍原始的營養(yǎng)。慢慢的。。。慢慢的長大。

又不知道過了多長時間，這個“靈”已經(jīng)有了無窮的力量。有一種破壞和改變一切的力量。

有一天它腦袋里“啪！”的靈光一閃， 產(chǎn)生了一個念頭。這個念頭好比一顆核彈爆炸一樣，讓這個原始靈產(chǎn)生了巨大的力量想要改變這種原始混沌的狀態(tài)。就在靈光一閃的同時，這個“靈”手中拿到一把巨大無比的斧子。隨手用力一砍就把當(dāng)前的混沌給劈開了。

清氣上升變成了“天”，濁氣下降變成了“地”。從此天地產(chǎn)生。。。萬物產(chǎn)生。。。

我想大家都知道這個是誰吧！對！就是“盤古”大神。

這個故事是一個引子，這個引子完美的描述了一個東西從“無”到“有”的過程。

我寫這篇文章也是經(jīng)歷了這樣一個過程。

每次都想寫些東西把生活中的所見所聞及感悟?qū)懗鰜恚怯捎谀且坏馈办`光”遲遲沒有出現(xiàn)才沒有真正下筆。今天的“盤古開天辟地”的神話傳說就是“靈光”一閃的結(jié)果。

萬事萬物都是從“無”中來。佛家講“空”，道家講“無”?！盁o”是一種狀態(tài)，一種境界。是一種至玄至深的東西。

我們看的見的東西叫“無”，我們摸不到的東西叫“無”，我們聞不到的東西叫“無”，那么真正的“無”到底是個什么東西呢？

大家都知道“站得越高，看的越遠”這句話。當(dāng)一個人站的越高視野越開闊，這就說明一個人的眼睛不能看到景物的整體。而對于“無”，我們就可以說它代表了事物的“整體”。這個整體無法用我們的感官去體驗到，無法用語言去描述完整。所以老子《道德經(jīng)》說：“ 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，子之曰‘道”強名曰‘大’”。道是什么？道就是無。我們用“道”這個字來代表“無”這個狀態(tài)，因此老子說“強名”。本來這個“無”是沒有范圍的，我們強行的把這個“無”圈定了一個可以描述的范圍，用“道”這個字來描述他的意思，便于大家記憶和區(qū)分。因此“無”就是“道”是不可捉摸不可說的。

“無”代表了一個大的范疇，這個范疇是有自己的特點的?！蔼毩⒉桓摹焙汀爸苄胁淮?。這就是“無”的運行規(guī)律?！盁o”囊括了宇宙的萬事萬物，萬事萬物都遵循著“無”的這個大規(guī)律進行圓周運動。而且這種運動是永遠也不會停止的。我們都在這個大的規(guī)律下運動著。有句成語叫“順勢而為”， 我們做人、做事如果都順著這個大規(guī)律行事的話，那就么有成不了的仙，沒有做不成的事。

最近《天道》這部電視劇和《遙遠的救世主》這本小說又在網(wǎng)上熱了起來。主人公丁元英一個看似神一般的人物干著神一樣神奇的事，說著神一樣神叨的話讓大家都有所悟，都有所感。書中提到的“窄門”其實就是看到大規(guī)律的門徑。這個大規(guī)律就是“無”的運行規(guī)律。而劇中丁元英所提到的“文化屬性”一次，也只是從人的角度去看待事物運行的規(guī)律。還沒有上合于天，下合與地。如果在看透“人道”的同時也悟透了天、地、人三者合一的規(guī)律，那么這個丁元英就不僅僅成為一個高人了。而直接成神仙了。所以也就有了丁元英和五臺山老和尚的那段對話。這也可能是作者還沒有成神仙的原因。凡事有好有壞，只寫了“人”就更貼近讀者，塑造的讀者心目中的神?？纯葱≌f悟悟人道對于讀者來講已經(jīng)足夠了。至少也已經(jīng)拿到了那把開啟“窄門”的那把鑰匙。

人不可不識天道，不可不識人道。當(dāng)人道與天道相合就成了仙道、佛道。。。這個以后再砍。

最后：“無”就是天道，就是大規(guī)律，就是道，就是如來（如其本來）?！盁o”的大規(guī)律是周行的、不變的、永恒的。在我們?nèi)松袝r時要悟“無”、用“無”。

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