4?理論觀察應該停步于何處？作者強調(diào)，單純觀察世界時間和內(nèi)在時間現(xiàn)象，永遠無法得知時間究竟是什么。但是，即使我們使用了“內(nèi)在時間意識”這種糾結(jié)而又神秘的概念，我們又得到了什么呢？

我們宣稱一個事物是一系列其它事物的起源，起著重要的作用，通過其它事物用類比、比喻等各種玄虛的語言來描述它，但是我們真的得到了關于它的認知么？或許有一些。但這也像是通過觀察事物的投影來認識事物一樣，用不是它的部分描述一個大概的輪廓，卻始終無法直視它本身。這樣的描述，與直接將其定義為“黑箱”有什么區(qū)別呢？

將其定義為“黑箱”，也就是我們承認其存在，也承認其有影響，但放棄觀察其內(nèi)部結(jié)構和具體屬性。相比而言，那些似是而非的面對看不清的黑暗強行觀察的結(jié)果，也并沒有更好。

4-1存在之為存在，之所以用這么糾結(jié)的名字，就在于我們除了知道它是“存在”的原因之外，一無所知。但是針對現(xiàn)實中的任何存在物，我們都可以觀察其屬性得到一些理解，即便決定它們存在的事物、規(guī)律、現(xiàn)象也可以被觀察和理解。我們當然有觀察至再難觀察的領域，思考至再難更深入的概念之中。

但這也不意味著，對于本身的描述可以帶來已知。而在智力上故意難為自己，尋找最為未知的“終極因”，難道真的就能找到么？就像用眼睛望遠。人眼總有極限，經(jīng)過鍛煉可能看得更遠一點，然而再怎么遠望，也不可能看見“宇宙的盡頭”，甚至道路的盡頭都看不見。然而通過眼睛所看的極限處呈現(xiàn)的景象，幻想略微超出視野的景象，尚有可信度。但想以此規(guī)律談論宇宙盡頭的景象，就像是個笑話了。

4-2世間確實有很多現(xiàn)象，但是否所有精微細致且重要的事情，都需要一個“哲學的”解釋呢？像是內(nèi)在時間能力，如果我們直接稱其為一種生物學意義上的能力，就像生物鐘、植物性神經(jīng)、心肌不受控制的運動一樣，雖然失去了哲學內(nèi)含，卻也講得清晰明白。

但仿佛跟精神性有關的概念，如自我意識，先驗自我等等，現(xiàn)象學都要有一個深刻糾結(jié)的解釋。但這種觀察真的能給自我身體內(nèi)發(fā)生的所有現(xiàn)象都加上一個思辨的解釋么？那是否有人能解釋心臟的無意識跳動與人類意識的關系呢？

理論思辨的目的在于探討理性，但是人類全部的精神現(xiàn)象并非都是由理性思考決定的。非要用意識解釋“超意識”的東西，卻無法描述具體的屬性。那跟主張“意識都是電信號”，但是無法真的通過電信號還原和判別意識的物理主義，又有什么區(qū)別呢？都是一個領域面臨極限做出的掙扎罷了。