? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鳳 鳴 詩 鄉(xiāng)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉陽
? ? ? ? 最近一次暢游鹿門山，是源于襄陽市襄州區(qū)委書記劉明鋒在“第十二個(gè)中國旅游日”上的推介，這次精彩的活動(dòng)，頗具文化影響力，令我心動(dòng)，著實(shí)要一探究竟。
? ? ? ? 位于鄂西北襄陽市襄州區(qū)南部的鹿門山，是中國歷史文化名山，也是國家森林公園、省級文物保護(hù)單位、國家3A級景區(qū)。因漢光武帝劉秀和大臣習(xí)郁曾在此“君臣同夢”，東漢名士龐德公、盛唐田園山水詩開派鼻祖孟浩然、晚唐雜文家皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，被后人譽(yù)為“神奇之山”。
? ? ? ? 鹿門山原名蘇嶺山，為襄陽歷史文化名山之祖，其在東漢初期即名揚(yáng)于世。劉秀與習(xí)郁曾巡游蘇嶺山，當(dāng)晚就寢于此，君臣均夢見山神（兩只梅花鹿）來護(hù)駕，劉秀命習(xí)郁立祠于山，上刻二石鹿夾道口，以示紀(jì)念。百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山。
? ? ? ? “君臣同夢”預(yù)示著復(fù)興大漢的偉業(yè)即將到來。習(xí)郁因輔佐光武帝有功，被封為襄陽侯。他在與鹿門山隔漢江相望的鳳凰山（也稱白馬山）下建有習(xí)家池，被譽(yù)為“中國郊野園林第一家”。
? ? ? ? 坐落于鹿門山半山腰的鹿門寺是中國歷史上有名的佛教圣地，香火延續(xù)千年始終不斷。北宋政和年間尤為興盛，廟宇規(guī)模宏大，蔚為壯觀，佛光普照。
? ? ? ? 在鹿門寺廟后有一池泉水，謂之暴雨池，又稱靈溢泉。相傳孟浩然就是常飲此泉，又接山中靈氣，才有蓋世之詩情。孟浩然在鹿門山所作《春曉》一詩家喻戶曉，千古傳唱。
? ? ? ? 駐足于龐公制藥洞旁，眼前浮現(xiàn)出一幅幅歷史畫面。當(dāng)年躬耕于古隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來此求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學(xué)之狀，令后人敬仰?？梢哉f，東漢末年襄陽政治文化軍事等學(xué)術(shù)交流中心不在襄陽城而在鹿門山，這就是以龐德公為核心的高層次人才群體所形成的“鹿門論壇”。龐公常邀其侄兒“鳳雛”龐統(tǒng)、“臥龍”諸葛亮、“水鏡”司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策。由此，才演繹出膾炙人口的三國歷史大劇。因此，可以毫不夸張的說，鹿門山是三國文化的發(fā)祥地。
? ? ? ? 賡續(xù)鹿門山、隆中山歷史文脈的當(dāng)屬峴山。西晉鎮(zhèn)守襄陽的大將軍羊祜時(shí)常登臨此山，因其“平吳策”而使國家統(tǒng)一，厥功至偉。為紀(jì)念其功德，羊公歿后不久，襄陽百姓在其平生游憩之所為其建碑立廟，歲時(shí)饗祭。望其碑者莫不悲感流涕，杜預(yù)因名為“墮淚碑”。
? ? ? ? 孟浩然《與諸子登峴山》詩曰：
? ? ? ? ? 人事有代謝 ，往來成古今。
? ? ? ? ? 江山留勝跡， 我輩復(fù)登臨。
? ? ? ? ? 水落魚梁淺 ，天寒夢澤深。
? ? ? ? ? ? 羊公碑尚在 ，讀罷淚沾襟。
? ? ? ? 孟浩然祖宅在峴山腳下的澗南園，他為何要舍近求遠(yuǎn)，不在峴山找一處風(fēng)水寶地隱居，而渡過漢江到鹿門山耕云牧月？這不能不說是與鹿門山獨(dú)特的歷史文化魅力有關(guān)。
? ? ? ? ? 鹿門山是一座秀雅的山，天生麗質(zhì)，風(fēng)情萬種，是她哺育了大詩人孟浩然。她又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門不果后，發(fā)出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的千古感嘆！鹿門山也因此成為了襄陽歷史文化的代名詞，吸引無數(shù)文人雅士前來踏訪游覽，書寫了不朽的名篇，也留下了一個(gè)個(gè)傳奇故事，襄州也成為名副其實(shí)的“田園詩鄉(xiāng)”，襄陽歷史文化的重要組成部分和核心承載區(qū)。
? ? ? ? ? 鹿門山的神奇之處在于她集帝山、佛山、詩山、隱山等于一身，古今中外，很少見到過這種天人合一的和諧。
? ? ? ? 在深度研究鹿門山的歷史文化之后，孟浩然成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)和核心人物。 聞一多先生說：“孟浩然本來是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。無疑的那成立默契的對象便是龐德公。”
? ? ? ? 現(xiàn)代有些人持孟浩然“熱衷仕途”之說，我以為殊可懷疑。試想一下，孟浩然在京貴交不少，其中包括能選賢任能，引用文儒之士參與政治的名相張九齡，孟浩然若要出仕，要求這些“忘形之交”引薦原也不難，更兼其秘書省賦詩（“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”），使他名聲大噪，稍通入仕路徑的文人正可以借此求進(jìn)，也是情理中事。這比唐代士子通過“行卷”、“溫卷”的辦法求得聲名遠(yuǎn)揚(yáng)要強(qiáng)過十倍八倍。而孟浩然為什么卻在襄陽及附近地區(qū)遨游終日，逍遙林泉？
? ? ? ? 王士源在《孟浩然集序》中記載了一件趣事， 被李白推崇的“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的韓朝宗，時(shí)任山南東道釆訪使兼襄州刺史，欲將孟浩然“先揚(yáng)于朝”，推薦給唐明皇。待到臨行時(shí)，孟浩然正與文友相聚詩酒取樂，為不掃興致，“遂畢席不赴”，事后他也不后悔。其“好樂忘名”到了如此地步， 這哪里還見得到一個(gè)為科舉準(zhǔn)備了三十年“熱衷仕途”者的影子？
? ? ? ? ? 孟浩然自述他的世家說:“惟先自鄒魯，家室重儒風(fēng)。詩禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬?！币源笕迕献雍笠嶙跃拥拿虾迫?，無疑地與當(dāng)時(shí)社會(huì)絕大部分知識分子一樣，除了受莊子哲學(xué)影響外，也飽讀儒家經(jīng)典。儒道二家思想在中國知識分子身上經(jīng)常是以互補(bǔ)的形式出現(xiàn)的。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，如果要找出一位光受儒家思想影響或道家思想影響的知識分子是很難的。那么，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其聲”的修身濟(jì)世思想總要或多或少地影響到孟浩然。他又生當(dāng)開元盛世，如果說沒有一點(diǎn)入世之意，反倒是不近人情的。只能說存在于孟浩然身上的出世與世仕這對矛盾，是前者占了上風(fēng)，成為主要的一面，而不能因此而全盤否定后者的存在。這也大概是孟浩然入京求仕的思想基礎(chǔ)。
? ? ? ? 唐代著名詩人對孟浩然頗多嘉贊。李白說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。”張祜說：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節(jié)，襄陽屬浩然?！蓖蹙S說：“故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州?！卑拙右渍f：“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)。清風(fēng)無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有余芳。舊隱不知處，云深樹蒼蒼?！?br>
? ? ? ? 這些詩人，有的是孟浩然的至交，有的距孟浩然生活的時(shí)代很近，對孟浩然的評價(jià)自然是可信的。今有某些人對孟浩然的思想和人格的評價(jià)褒貶不一，多含有臆斷成分，或據(jù)現(xiàn)代的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難有中肯之見。如果不真正認(rèn)識孟浩然的隱士品格，就很難讀懂其詩其人，那么孟浩然似乎成了一個(gè)熱心功名利祿而又未入仕的失意者，其詩品人品還值得今人和后人崇敬和仰慕嗎？
? ? ? 孟浩然一生命運(yùn)多舛，但最終名垂青史，這不得不令人深思。那么，他帶給我們什么啟示意義呢？
? ? ? ? 機(jī)遇是留給有準(zhǔn)備人的，但有準(zhǔn)備的人未必都能心想事成。據(jù)《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽”?？梢?，他為科舉準(zhǔn)備了整整三十年，但終究未能在仕途上獲得功名。
? ? ? 人生都會(huì)有挫折，關(guān)鍵要有積極向上的心態(tài)。孟浩然失去“當(dāng)官”的機(jī)會(huì)后，沒有就此沉淪，消極厭世，而是以積極進(jìn)取的態(tài)度，重新選擇自己的人生定位，做一個(gè)布衣詩人。經(jīng)過自己的不懈奮斗，終于與王維并稱“王孟”，成為唐代田園山水派的代表人物。
? ? ? ? 要有大作為必有過人處。孟浩然在詩歌理論和詩歌創(chuàng)作上對唐代乃至中國文學(xué)史有重要貢獻(xiàn)。我在主持編寫《孟浩然研究文集》時(shí)，將孟浩然談詩的詩句鉤輯整理后，便從中見到一個(gè)相當(dāng)完美的詩歌美學(xué)觀。這位終身布衣的盛唐田園山水詩人，是在明確的詩歌理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作的。是他，最先以詩的豎琴，彈奏出清新美妙的盛唐之音。
? ? ? ? ? 縱觀孟浩然一生，他在詩歌創(chuàng)作上開一代新風(fēng)，他在為人處事上“救患釋紛，以立儀表”，他在社會(huì)生活夢想上“灌蔬藝竹，以尚高全”，他始終追求創(chuàng)新、和諧、綠色的發(fā)展理想，而我們時(shí)代倡導(dǎo)的新發(fā)展理念正與此一脈相承，這些寶貴的精神財(cái)富值得繼承和弘揚(yáng)。
? ? ? ? ? 襄州區(qū)在挖掘鹿門山歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，也將文脈延伸到古老的鳳凰咀遺址。
? ? ? 今年的小滿節(jié)氣與往年不同，襄州收獲的不僅僅是金色麥浪，更有挖拙歷史文化遺產(chǎn)的碩果，還有美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的榮光。
? ? ? ? 位于襄陽市襄州區(qū)龍王鎮(zhèn)的鳳凰咀遺址，跨越前王、閆營兩村，城址平面呈方形，面積14萬平方米，加上外圍附屬聚落，總面積約50萬平方米。武漢大學(xué)考古專家根據(jù)對已出土的陶鼎、罐、杯、圈足盤、缸、鬶、甕等文物分析和北京大學(xué)運(yùn)用科技手段進(jìn)行的測定，均表明該遺址距今5200年至3900年，主體年代屬于屈家?guī)X文化、石家河文化和煤山文化。繼2019年被列入國家文物保護(hù)單位之后，又獲2021年“湖北六大考古新發(fā)現(xiàn)”的殊榮。這個(gè)新石器時(shí)代的古城遺址，她獨(dú)特的考古價(jià)值令天下矚目，她也將襄陽的建城史上溯了2000多年。
? ? ? ? 龍和鳳都是華夏民族的圖騰符號，“龍鳳呈祥”的故事在這片熱土上竟如此完美地傳承下來了，她昭示著什么呢？
? ? ? ? 5月下旬，我對于襄陽城市的“尋根之旅”，隨著襄州區(qū)政協(xié)的一次視察活動(dòng)而展開。區(qū)政協(xié)組織部分政協(xié)委員、文史學(xué)者和有關(guān)部門負(fù)責(zé)人考察了鳳凰咀遺址，主題是“協(xié)商在一線.襄約來商量”。 作為特邀代表，經(jīng)過考察和思考，我對鳳凰咀遺址公園的建設(shè)提出了如下建議：科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)；保護(hù)為主，合理利用；文化為魂，農(nóng)旅融合。
? ? ? ? 為政一方，造福百姓。近年來，劉明鋒帶領(lǐng)區(qū)委“一班人”，堅(jiān)持以“田園詩鄉(xiāng)，鳳鳴襄州”為主旋律，深入推進(jìn)旅游與歷史文化深度融合，唱響“詩和遠(yuǎn)方”的新樂章。
? ? ? ? 區(qū)委、區(qū)政府在實(shí)施“一心四區(qū)”，綠色崛起的戰(zhàn)略中，正致力于走自己特色的發(fā)展之路，打造荊楚鄉(xiāng)村振興的“襄州樣板”。
? ? ? ? 如今，行走在襄州，猶如欣賞一幅自然與人文交相輝映，清新秀美的畫卷。鳳凰咀遺址觸摸中華悠久的歷史，文明之光璀璨奪目；鹿門山茂林修竹，曲徑通幽，巖扉松徑，詩意盎然；排子河大渡槽似“天上銀河”，潤澤萬頃良田；農(nóng)谷大道宛如畫廊，令人陶醉；“錦鯉之鄉(xiāng)“李營、“槐鄉(xiāng)文化”邵棚、“冬桃之鄉(xiāng)”丁灣、“紅色文旅”星火、“櫻花谷”松樹坡、“田園研學(xué)”何崗、史家畈等美麗鄉(xiāng)村串點(diǎn)成線，聚線成面，好一派田園風(fēng)光，恰似現(xiàn)代版的“富春山居圖”。
? ? ? 未來，襄州區(qū)將以鳳凰咀遺址公園、鹿門風(fēng)景名勝區(qū)、徐窩烈士陵園和星火、姚崗等紅色教育基地等為重點(diǎn)，積極打造漢水旅游長廊重要節(jié)點(diǎn)及歷史文化保護(hù)中心，為游客提供優(yōu)質(zhì)、便捷的服務(wù)，讓大家“安心游”、“放心游”、”暢心游”。
? ? ? ? 為擦亮 “田園詩鄉(xiāng)，鳳鳴襄州”的城市名片，襄州人栽下梧桐樹，引來金鳳凰。一大批招商引資項(xiàng)目落戶襄州，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展新的增長極和巨大動(dòng)能。
? ? ? “襄陽風(fēng)景由來好，重與江山作主人”。如此壯闊絢麗的藍(lán)圖，正在我們的眼前展現(xiàn)，也必將載入史冊！
? ? ? ? ? ? ? 2022年5月25日修訂于何崗鄉(xiāng)村建設(shè)研究院
