“立德、立功、立言”三不朽，中國歷史上做得到的只有兩個半人，可見難度之大。而明代心學宗師王陽明正是其中一個。

王陽明心學處處圍繞心、良知、知行展開，最值得我們關(guān)注的便是做人。而如果將王陽明的學問和做人之道歸結(jié)為一點，便是“一心不動”。

為什么說陽明心學的根本是“一心不動”？王陽明心學最高概括之“四句教”展現(xiàn)得最是明白：

無善無惡心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

更詩意的表達，便是王陽明那個有名的公案：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！?br>

千古心學，正是以“無善無惡”為心之體，心之體則原本“同歸于寂”。這就是佛家所說的“如如不動”，心學所說的“不動心”。

能夠不動心，則是對心靈最終的安頓，對人生最終的救贖。

01

一心不動，才能不忙

現(xiàn)代人為什么這么忙，人忙心更忙？王陽明早已告訴了我們：

“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”

人忙源于心忙，心忙源于沒有落到那個“如如不動”的本體之心上，失去了那個主宰，心于是就亂了。說白了，忙的本質(zhì)，是心亂；心亂的緣由，則是心浮。這就是所謂浮躁。

怎么辦？王陽明同樣也說了：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住?！?br>

明明在吃飯，腦子里卻在思考焦慮著別的事，根本無心吃飯、影響胃口。長此以往，身體慢慢垮掉，精神也在慢慢消磨，事情在這種心浮氣躁之下更是難以做好。

這背后是心忙慣了，那么就要慢慢止住這種慣性。如何止??？做任何事，就努力安下心來踏踏實實做好眼下的事，不胡思亂想，不焦慮糾結(jié)。如此則不僅精神能得安寧，事情也更容易做好。這就是“收攝”，需要練習和慢慢來，日久自見功夫。

02

一心不動，才能克制情緒

情緒是每個人的大敵，壞了心情，也壞了事。每個人都知道要克制情緒，可總是做不到，也不知道從何下手。而辦法，王陽明也告訴了我們：

“凡人言語正到快意時便截然能忍默得，意氣正到發(fā)揚時便翕然收斂得，憤怒嗜欲正沸騰時便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”

這句話提出克制情緒的三種情境和三個對治之法：放縱時忍默，任性時收斂，憤怒時消停。

這三種情境，正是情緒最容易失控而造成不良后果的三種典型時刻。而我們之所以容易被這三種情緒牽著鼻子走，是因為不自知。假如我們身處其中時能夠意識到這是需要特別注意的時刻，那正是懸崖勒馬的轉(zhuǎn)機所在。

之后，你需要的是信心和勇氣。這并不簡單，因為人最容易在做不到時放棄，聽之任之。王陽明之所以說“此非天下之大勇者不能也”，既是在說一個事實也是在提醒我們這點，你不去做，就是無能和懦弱。

然后他還告訴了我們真正的辦法：“如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了?！?br>

情緒來了，你只需要知道情緒來了，覺知著它，然后就隨它去，不必有壓制之類的心思，然后情緒自己就會慢慢平復。這跟佛家修行的觀照法一脈相承，原理則是情緒只能在人不自覺時才能綁架人，一旦人自覺主導便不再是情緒，而是這自覺的意識了。

這也需要練習，功夫越深效果才能越大，最后就是不受情緒左右。而且要有一種意識：越是艱難困苦時，越是修心的好時機。

03

一心不動，才能踏實做事

俗話說人要磨煉自己的性子，一心不動的境界也是磨煉出來的。磨煉的方法，王陽明認為是“做事”：

“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定?！?br>

這就是心學最偉大的地方——將出世和入世打通為一體。所以不必再糾結(jié)是入世還是出世，是要精神還是現(xiàn)實。王陽明的“事上磨”告訴我們，入世就是修行，不動心便是出世。

一言以蔽之：以入世事，煉出世心；以出世心，做入世事。