養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣。理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內(nèi)以養(yǎng)志，外以知人。養(yǎng)志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之于人，必先知其養(yǎng)氣志。知人氣盛衰，而養(yǎng)其志氣，察其所安，以知其所能。
志不養(yǎng)，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達(dá)；思慮不達(dá)，則志意不實(shí)。志意不實(shí)，則應(yīng)對不猛；應(yīng)對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅；志意實(shí)堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
【譯文】
修養(yǎng)心志的辦法是效法靈龜。修養(yǎng)心志是由于思慮還沒有通達(dá)。如果一個人有什么欲望 ，就會在心中想著去滿足欲望 。所以說心志不過是欲望 的使者。欲望 多了，心神就會渙散，意志就會消沉。意志消沉，思慮就無法通達(dá)。因此，心神專一，欲望 就不會過多；欲望 不多，意志就不會消沉；意志不消沉，思想脈絡(luò)就會暢通；思想脈絡(luò)暢通，就能心氣和順；心氣和通就沒有亂氣郁積于心中。
因此，對內(nèi)要以修養(yǎng)自己的五氣為主。對外，要明察各種人物。修養(yǎng)自己可以使心情舒暢；了解他人可以知人善任。如果想重用一個人，應(yīng)先知道他的養(yǎng)氣功夫，因?yàn)橹挥辛私饬艘粋€人的五氣和心志的盛衰之后，才能繼續(xù)修養(yǎng)他的五氣和心志，然后再觀察他的心志是否安穩(wěn)，了解他的才能到底有多大。
如果一個人的心志都得不到修養(yǎng)，那么五氣就不會穩(wěn)固；五氣不穩(wěn)固，思想就不會舒暢；思想不舒暢，意志就不會堅定；意志不堅定，應(yīng)付外界的能力就不強(qiáng)；應(yīng)付外界能力不強(qiáng)，就容易喪失意志，心里空虛；喪失意志，心里空虛，就喪失了神智；人一旦喪失了神智，他的精神就會陷入恍惚的狀態(tài)；精神一旦陷入恍惚狀態(tài)，那么他的意志、心氣、精神三者就不會協(xié)調(diào)一致。
所以修養(yǎng)意志的首要前提是安定自己。自己安定了意志才能堅定；意志堅定了，威勢才不分散，精神才能固守。只有這樣，才能使對手的威勢分散。
