原創(chuàng)
【今天是蘇軾寫“十年生死兩茫?！?46周年啊】
古時的婚姻，極少有通過婚前戀愛之后修成正果的，偶有青梅竹馬情投意合的故事，往往也是被拆散的結(jié)局。
而蘇軾與他的原配王弗，很幸運地還有一小段婚前的緣分。當(dāng)然，更多是婚后的情感，兩人三觀一致，性格互補。
傳說蘇軾曾經(jīng)在眉山縣南的青神縣讀書，老師是父親蘇洵的朋友王方。當(dāng)?shù)赜幸痪埃瑸樘柗Q“川南第一山”的中巖，上有峭壁，下有清潭，蘇軾在潭邊拍手，竟有許多魚應(yīng)聲跳出水面。
王方邀請當(dāng)?shù)匚氖亢蛯W(xué)生們?yōu)樘端∶ＬK軾取的是“喚魚池”，大家紛紛點贊。這時丫鬟送來王方的女兒王弗寫的名字，也是“喚魚池”。
王方欣賞蘇軾的才華，看到兩個孩子竟這樣心有靈犀，于是向蘇家暗示，遂有了后來的婚姻。
少年蘇軾其實并沒在意，新婚之后他竟然不知道王弗還識字，只是發(fā)現(xiàn)自己讀書的時候，王弗總是在身邊不走，他還以為這是撒嬌。直到有次他要用一個典故，想不起來，王弗說了出來，還告訴他出自哪本書的第幾頁，這讓蘇軾大吃一驚。
女生總是比男生早熟，哪怕同樣沒有社會經(jīng)驗，但王弗就是比蘇軾看人要準(zhǔn)。她經(jīng)常在屏風(fēng)后聽蘇軾與朋友談話，等人走后她分析誰不值得深交，總是讓蘇軾佩服?？上K軾并做不到。
更兼王弗侍奉公婆、友愛弟媳，是大家庭里備受稱贊的少奶奶。
王弗去世的時候，年僅27歲。蘇洵說：媳婦在艱難的時候跟著你，將來應(yīng)該葬在你母親旁邊。
王弗于1065年五月在京城開封病逝，六月初六，蘇軾暫時將她殯于京城西郊。
誰知一個月后，父親也去世了，蘇軾辭去官職，護送父親的棺槨回鄉(xiāng)，夫人王弗的靈柩也一并運送。
這里順便解釋一下殯和葬，兩個步驟是分開的。殯指停棺待葬，而葬，是藏的意思，把逝者的遺體掩埋起來。當(dāng)然默認是土葬。
很煞風(fēng)景地提到這些操作的話題，是因為那句“明月夜，短松岡”——扶棺回家的第二年十月，蘇軾才合葬父母，并將王弗葬在父母墓葬西北八步，他還煞費苦心地種下上千棵松樹。
【江城子乙卯正月二十日夜記夢】
宋神宗熙寧八年（1079）正月二十，山東濰坊
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
當(dāng)時他一定想不到，自己此生，再也無法回到家鄉(xiāng)，每年的祭掃，都只能拜托老家的親戚。
王弗嫁到蘇家12年，生了兒子蘇邁。在15歲到27歲最美好的年華，遇到當(dāng)世最有才華的士子，青春作伴，心意相通，我總覺得，王弗是幸福的。
凄涼的是蘇軾，在人生剛剛開始的時候，接連失去三位至親，從此再無親人能教誨與指導(dǎo)，只能獨自面對與擔(dān)當(dāng)，這大約是每個成年人“夜來幽夢”最傷感的地方。
【東坡日歷】
2025年2月17日，周一，乙巳蛇年，農(nóng)歷正月二十
40歲，是日，在諸城（山東濰坊），夜，夢見亡妻王弗。賦《江城子》，十年生死兩茫茫。軾。宋神宗熙寧八年（1079）正月二十，時任密州知州。
45歲，是日，赴黃州團練副使任途中，過麻城（湖北黃岡）春風(fēng)嶺，作《梅花二首》。軾。宋神宗元豐三年（1080）正月二十。
46歲，是日，在黃岡，往歧亭，潘丙、古耕道、郭遘送至女王城東禪莊院，賦詩。軾。宋神宗元豐四年（1081）正月二十，時任黃州團練副使。
47歲，是日，在黃岡，與潘丙、郭遘出郭尋春，作詩。同日，觀子姑神于黃人汪若谷家，作《天篆記》、復(fù)作詩。軾。宋神宗元豐五年（1082）正月二十，時任黃州團練副使。
48歲，是日，在黃岡，循前年、去年例，復(fù)出東門尋春，賦詩。軾。宋神宗元豐六年（1083）正月二十，時任黃州團練副使。
50歲，是日，在宋城（河南商丘），將赴常州（江蘇常州）居住。跋錢易詩后。軾。宋神宗元豐八年（1085）正月二十。
【梅花二首】
宋神宗元豐三年（1080）正月二十，湖北黃岡
春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪渡關(guān)山。
何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。
【天篆記】
宋神宗元豐五年（1082）正月二十，湖北黃岡
江淮間俗尚鬼。歲正月，必衣服箕帚為子姑神，或能數(shù)數(shù)畫字。惟黃州郭氏神最異。予去歲作《何氏錄》以記之。今年黃人汪若谷家，神尤奇。以箸為口，置筆口中，與人問答如響。曰：“吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世為人，吾是以降焉。”著篆字，筆勢奇妙，而字不可識。曰：“此天篆也?！迸c予篆三十字，云是天蓬咒。使以隸字釋之，不可。見黃之進士張炳，曰：“久闊無恙。”炳問安所識。答曰：“子獨不記劉苞乎？吾即苞也。”因道炳昔與苞起居語言狀甚詳。炳大驚，告予曰：“昔嘗識苞京師，青巾布裘，文身而嗜酒，自言齊州人。今不知其所在。豈真天人乎？”或曰：“天人豈肯附箕帚為子姑神從汪若谷游哉？”予亦以為不然。全為鬼為仙，固不可知，然未可以其所托之陋疑之也。彼誠有道，視王宮豕牢一也。其字雖不可識，而意趣簡古，非墟落間竊食愚鬼所能為者。昔長陵女子以乳死，見神于先后宛若，民多往祠。其后漢武帝亦祠之，謂之神君，震動天下。若疑其所托，又陋于全矣。世人所見常少，所不見常多，奚必于區(qū)區(qū)耳目之所及，度量世外事乎？姑藏其書，以待知者。
