? 先救自己（2021.5）

世上沒有什么外在的救世主，真正的救世主就是自己，一切唯心造，心無雜念自然清靜。風(fēng)動還是幡動？當(dāng)你執(zhí)著于耳，身，就能感受到風(fēng)動；當(dāng)你執(zhí)著于眼，便能見幡動；皆是那個住色聲香味觸法的心在動罷了。一顆無所住的心哪里動？要是你去問一個玩游戲玩得忘我的孩子，他可能會一臉懵：啊，什么？要是你去問一個正在忘我創(chuàng)作的人，他可能會很生氣：走開，別打擾我！

? 一顆心總是妄動，注意到環(huán)境，注意到自己，總是猶豫，總是不平，總是著急，總是焦慮，總是遺憾，總是期待，在莫名其妙痛哭之后發(fā)覺，平靜實在是太難了，可憐身心跟著我受苦，可是我又是誰呢？執(zhí)著于身體，便能感受到痛，執(zhí)著于心，便能起念頭，一些先天有特殊能力或者能力強(qiáng)的人，或許就是在身心不同程度解放的人吧？而我，應(yīng)該是一個強(qiáng)烈執(zhí)著于身心的人，從小肢體僵硬，執(zhí)迷不悟，眼耳鼻舌身意，各個方面最多只算得上是中庸之輩，確實這方面堪稱中流砥柱。免疫力差，適應(yīng)環(huán)境的能力差，不過甜食總能給我很大的治愈感，做飯菜的時候投入感也很強(qiáng)，完全沒有聽課時不專注的狀態(tài)，在18年偶然開始做甜食發(fā)現(xiàn)比起困難更覺妙趣橫生，可畢竟有條件性，也無法長久，這可以成為我的生活方式，但并非我生活的目的。

? 今天仍見到一些不合所謂規(guī)矩的人，我本想干預(yù)，可突然一想：我憑什么呢？到底是他有問題還是我的執(zhí)念在作怪呢？本來打坐注意力為什么分散呢？動氣對我有什么好處？到底是提醒他還是應(yīng)該更多地反思自己？在自己還沒有完全清除雜念，將這些生生死死，愛恨情仇，糾結(jié)折磨悟個透徹，以至于完全心無掛礙地在世界上生活，有什么能力去給別人指導(dǎo)什么，建議什么，又抱怨什么，難過什么呢？無非是一些來自主觀的充滿局限的妄念偏見罷了。

? 如今，身心開始慢慢地解放，我能夠感受到自己細(xì)微的變化，我還有很長的路走，但這也更堅定了自己往下走的決心，不能說自己對能夠活在世上充滿感恩（雖然我總是感動生命的美好），畢竟因為什么因緣巧合有了這具軀體，有了這顆妄動的心，又將會以什么方式離開這個世界，這個小我可能是沒有多少發(fā)言權(quán)的，道是無情卻有情，我們以為的感情，或許本就是機(jī)械的，但仍愿意局限于小我，自欺欺人，其實自作多情有時候也沒什么不好。

? 今天看見一只死去的小昆蟲，還記得之前或許是偶然見過它，還想著它尾巴上的斑點會不會像螢火蟲一樣晚上會亮，但現(xiàn)在躺在我手上的就是一具輕飄飄的尸體，一具仍然很美麗的尸體。第一次感受到死亡是在18歲，那是一只橫死在校園路中央的野貓，除了一些大膽的男生敢去看，沒有人敢走近它。膽小的我在猶豫糾結(jié)計劃了一晚后，還是決定在昏黑的早上，用一件舊衣服包著它扔在路邊，等人收拾。不敢用眼睛去看，可當(dāng)我端起它的時候，被死亡震撼了，原來身體可以這么輕？這就是死亡嗎？為什么我的身體總是感覺重的像石頭一樣？什么讓身體有了重量？

? 第二次被死亡觸動是暑假的一個上午，不知道是不是冥冥之中有感應(yīng)，當(dāng)時寫的文章里談到，現(xiàn)實世界沒有什么真正的放松，徹底放松或許是在死亡的時候，而后，媽就發(fā)信息說爺爺過世了。奇妙的是，頭皮發(fā)麻發(fā)熱，內(nèi)心卻出乎意料地平靜，我躺在瑜珈墊子上，望著被風(fēng)吹動的大樹，緩緩地閉上了眼睛，也不知道想了些什么，一滴眼淚順著臉頰留了下來，也僅僅是一滴。我還記得以前他編竹筐的時候給我做過一個“gogoyi”,像一個抽象的雞頭，夏天晚上捉黃鱔青蛙給我們吃，他以殺豬為生，每次殺豬時我都因為害怕豬死的慘狀躲得很遠(yuǎn)，可是對解剖豬卻十分感興趣，他也捉過蛇拿去賣，當(dāng)時還放在我床下，但好像也沒有做過什么噩夢，反倒因為床下有活物晚上睡地更踏實些，后面打開袋子，還孵出了蛇蛋，可被爸爸扔到了山里。爺爺這輩子沒少殺過生，很多時候也沒有怎么聽周圍人說過他多少好話，多半是奶奶罵罵咧咧的話，我也不喜歡他的邋遢，懶散，我一度認(rèn)為因為他沉迷打牌給年幼的我不停喂花生壞了肚子，讓我從此弱不禁風(fēng)，腸胃也總是敏感。可是打我記事起他總是給我很多感動，奶奶也總開玩笑說，以前在吃飯的時候，我端起飯碗邊跑邊喊“公公誒，回來吃飯了！”然后摔了個狗啃泥。我能夠感受到他待人的真誠和善良，他不善言談，卻很喜歡笑，雖不愛干凈，衣服穿得破破爛爛也舍不得扔，也時常告訴我對人不能有壞心眼，我的內(nèi)心某種程度更傾向于爺爺，反而和總是說自己辛苦不容易愛生氣的奶奶更容易產(chǎn)生激烈的矛盾沖突。不過，沒有人十全十美，他們身上都有各自的閃光點和不足，也或多或少影響過我，我有太多不懂的問題了，但只要活著，總還有希望找到一個終極答案。

? 相信之前已經(jīng)有無數(shù)人找到了終極答案，致敬那些探索真理的殉道者們，我們都是在一步一步走向死亡，這點上看沒有什么不同，但是明明白白坦坦蕩蕩地走和糊里糊涂充滿恐懼地走大抵還是有區(qū)別的。我視那些宗教最初的領(lǐng)袖們?yōu)檎胬淼幕?，因為身份地位，所處的環(huán)境和面對的人群不同，他們傳道授業(yè)的軌跡也不一樣，我想如果耶穌不復(fù)活，可能《圣經(jīng)》也不會流傳至今，我們不知道的東西太多了，可有時似乎總是需要一些眼前一亮的東西才能將我們領(lǐng)上正道，而這些眼前一亮的東西是這些圣賢們不足掛齒的東西，大眾也容易被表象蒙騙而走偏，所以釋迦牟尼說世人迷道者多，悟道者少，小乘者眾，大乘者少，確實是事實啊。

? 佛陀感慨眾生皆有佛性，因妄想執(zhí)著而不能證得。我們在世界上游走，尋找靈魂的歸途。我明白，世上多的是方法，各個宗教傳授的也是通向真理的不同法門，條條大路通羅馬，只要心有困惑，向往絕對的真理，人人皆可以探索出一條屬于自己通向真理走向痛苦解脫最適合的路，不必追尋誰，也不必依附于誰，敢問路在何方？路在腳下。

成為自己的力量源泉（2021.11）

我并不想成為一個被需要的人，雖然那樣的人好像帶著一個很美麗的光環(huán)。當(dāng)被需要時，自己得不到自由，也因此限制了那些需要的人。需要的人，被需要的人，都在相互加速榨干彼此的能量，疲憊是最好的證明。

? ? ? 我的存在希望給人帶來什么？不是口中那個滿是光環(huán)的人，那個給別人帶去所謂溫暖的人，離開了不停被尋找的人，我希望去引導(dǎo)他人發(fā)現(xiàn)自己是一切力量的來源，自己本自具足，無需要別人去滿足。? ? ? ? ? ? 實際上，不用羨慕任何不是自己的東西，而是要去發(fā)現(xiàn)那些自己身上的寶藏。每個人都有無盡的寶藏等待發(fā)現(xiàn)，底氣和自信來自對自己的包容，接納和愛。當(dāng)你深深愛自己的時候，你不會去盲目自怨自艾，盲目接受外在的一切，好像自己永遠(yuǎn)得不到滿足，永遠(yuǎn)在期許不在手邊的東西。你開始變得清醒，開始以公正的角度覺知自己曾經(jīng)以為的好與不好，是與非，審慎地對待他人，那個時候你會知道真正無條件的愛，明白“已所不欲，勿施于人”的深意。

? ? ? 當(dāng)你全然地了解自己，愛自己，以自己為指南針有意識地去行動，你的一切作為都是合理的，也不會因為與別人不一樣而大驚失色。當(dāng)你真正了解自己，世界只以真實展現(xiàn)在你的眼前，所有主觀的感覺都消失了，你只是你，他只是他，每個人在各自軌道運行著，完成自己的使命，活出自己本該有的樣子，回歸單純和專注，做什么就是什么，僅此而已。

愛自己，愛別人（2022.4）

能做到真正愛自己就是愛別人。

試問，我們是否真正愛自己？能否像容納優(yōu)點一樣包容所有的缺點？悅納“是”的同時接納所有的“非”？看到“對”的同時正視所有的“錯”？喜悅美夢的同時擁抱所有的噩夢？...畢竟這些都來源于自己，或許現(xiàn)實的狀況永遠(yuǎn)是流著眼淚微笑。當(dāng)我們真正愛自己的時候，發(fā)現(xiàn)身邊那無數(shù)人不正也是無數(shù)個自己？“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，“自利利他”，或許在這個時候才能發(fā)揮出他們應(yīng)該有的意義。

所謂“修身齊家治國平天下”，在這種意味下，并非是一種外力的壓迫控制，而是從內(nèi)而外地平息所有的波動和起伏。

似乎無論是外在世界還是內(nèi)在世界總是不安和波動，本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，面對內(nèi)心世界，和外在世界同樣需要勇氣，魄力，毅力和智慧，進(jìn)入內(nèi)心世界相對于在外在世界沖撞，于人于己似乎更加安全，大概知道為什么那么多高僧大德選擇去避世隱居，通過禪坐面對內(nèi)心波蕩起伏的世界，去看到一切，平息一切，以一種非暴力的方式對待自己對待他人，以中立的態(tài)度對待一切是非對錯。紅塵中人雖然無法長時間地禪坐訓(xùn)練，一言一行，起心動念無不是禪坐，夢境又何嘗不與現(xiàn)實同？正如維摩詰居士所說，

“不在三界之中顯現(xiàn)身心而超越形意，既無打坐的形式，也無打坐的念頭，這才是真正的禪坐；不脫離滅盡定而顯現(xiàn)種種威儀，行住坐臥皆在定境之中，這才是真正的禪坐；不舍棄道法而展現(xiàn)種種凡夫的世俗生活，這才是真正的禪坐；心不執(zhí)著于煩惱妄想，也不行于境相，這才是真正的禪坐；不去刻意離棄各種邪見而能專心致志地修行三十七道品，這才是真正的禪坐；不斷除煩惱而又能證入涅槃，這才是真正的禪坐?！?/p>

如果說每一個人的一生都是一部斗爭史，我向往和平，并致力于此。

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可你終將要面對自己（2022.11）

我們總是在追求一些東西，使得我們無法空閑下來，可能并不是我們沒有時間，只是因為我們害怕面對真實的自己，于是用一切手段占用自己的精力去逃避面對自我這件事。

一個暴飲暴食的人，和一個追求健美的人從本質(zhì)上可能沒有很大的差別。我們眼中所不齒的如酗酒、縱欲、沉溺于各種聲色享樂中，或者追求某種信仰，追隨某個導(dǎo)師，心靈伴侶，某種道路等看似積極健康、高大上的事，當(dāng)這些不是自然而然發(fā)生、無可無不可的狀態(tài)，而是被驅(qū)動至于停不下來的狀態(tài)時，無論是下意識的行為舉動或者刻意追求某種結(jié)果，都是在回避接受一部分的事實。

我們隨時在定義自己，讓我們所舒適的是習(xí)慣的認(rèn)知，當(dāng)出現(xiàn)超越認(rèn)知的事情出現(xiàn)時，我們便不安，所以我們努力讓自己變得安穩(wěn)，當(dāng)我們局限在認(rèn)知中的時候，這樣的努力會表現(xiàn)為過度的放縱或者極端的控制。過度的放縱，讓自己沒有功夫面對不安，努力忘記不安；極端的控制，讓自己與不安劃清界限，不越雷池一步。

可我們終究要面對自己，我的意思是完整的自己，安穩(wěn)和不安如同硬幣的兩面，界限是由我們劃分出來的，而他們本就是一體，如何割裂？

我看到自己內(nèi)在的各種沖突，它們龐大到多數(shù)時候我無法忽略，甚至無心于外在事務(wù)。我不得不承認(rèn)，多數(shù)時候我是心不在焉的，我曾想過很多個消極或者積極的方式逃避，什么都想試一試，就像個瘋狂攝食的毛毛蟲，好歹也混得個橫貫中西，縱覽古今，文理兼修，上得廳堂，下得廚房，會琴棋書畫，會劈柴燒火，又精明強(qiáng)干，又渾渾噩噩，又強(qiáng)身健體，又弱不經(jīng)風(fēng)，又經(jīng)綸世務(wù)，又游手好閑，四處結(jié)交朋友，又遠(yuǎn)離人群，別人眼中“無所不干、無所不能”閱歷豐富的矛盾人物了，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”似乎也不過如此，真是適合當(dāng)一個磚頭，“哪里需要哪里搬”。

可問題仍然一個接一個冒出來，還越來越清晰，越來越多，我知道我必須要弄清楚這一切的一切來自何方，它們逼得我快要走投無路，而我還不想那么早地放棄自己，而我不得不回歸自我去探尋。多數(shù)時候我傾向于獨處，并非不合群，只是避免由于自己的無心之舉干擾他人，獨處的時候我卻并不清凈，那熱鬧遠(yuǎn)勝于任何一部小說的精彩，上演著穿越時空的無數(shù)戲碼，我也驚嘆這小小的大腦究竟能裝下多少東西？

我的內(nèi)心曾有很多界限，向外尋找的過程，外界信息的匯入不斷沖擊著我，我不斷給自己設(shè)立界限，又不斷主動或者被動地打破，于是我六神無主，“看山不是山，看水不是水”，我試圖尋找那絕對的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)終究是徒勞，當(dāng)你認(rèn)定一種可能性，總有一個相反的可能性出現(xiàn)，你無法否定它的合理性，雖然你不愿意接受，可這就是事實，不是嗎？

似乎是體驗深刻，外界的無窮變化，那些戲碼，在我心中逐漸激不起漣漪，詩一樣的遠(yuǎn)方只是自我欺騙的泡影，現(xiàn)實的嘈雜鋒利讓我更想遠(yuǎn)離一切，逼著我轉(zhuǎn)而看向自己的內(nèi)心，仿佛孤立無助的困獸，焦慮和不安充斥著我，我的眼里含滿了淚水，可我無處釋放，我不知道誰能真正看見，我不敢奢求任何幫助。我曾愛著這個世界，企圖讓所有人滿意，除了讓自己分裂困惑以外，別無所獲，我終于看到那一條一條的線，化成一個一個的圈，套著那一個一個的娃娃，而線是人為存在的，它存在，也不存在，我置身凡塵，也深入寰宇，我看到形式上的愛，也體悟到愛的終極內(nèi)涵。

一個裝滿了水的杯子裝不下其他東西，只有把水倒掉才能裝其他東西，一個外表安靜的人，內(nèi)心也可能是被完全塞滿的人，他們裝不下任何東西，他們對外界的投射只是主觀的產(chǎn)物，和別人無關(guān)，和自己有關(guān)，因此你知道對于多數(shù)固執(zhí)堅硬的腦袋話說不說，表不表現(xiàn)意義不大，心靈的雙眼早已洞徹一切?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”說得沒錯，畢竟解鈴還須系鈴人，但不可否認(rèn)緣分這個東西，你來到這個世界，總和外界發(fā)生著似有似無的聯(lián)系，你也是息息相關(guān)的一環(huán)，外表上，我有社會角色定位，從內(nèi)心，空空如也。

文章來源自公眾號“一個思考問題的問題少年”