分享一個小故事，借以比喻禪是什么？

一條小魚向一位魚王問道:“我常聽人說起海的事情?？墒呛Ｊ鞘裁矗克谀睦?？”

魚王解釋說:“你不但在海里居住，在海里活動，而且還把生命放在海里。海在你里面，也在你外面。并且，你生于海，終歸于海。海包圍著你，就像你自己的身體?！?/p>

禪就像海。禪也像空氣，我們生活在空氣里面，而不自覺，但如果沒有了空氣，就有感覺了，就不行了。

禪是自動自發(fā)的，不招自來的。“道也者,不可須臾離也；可離,非道也?！?/p>

真禪顯示于日常生活之中，真心顯示于自然行為之中。它不僅可以打開任何一種有限的知覺，而且可以打開人們無限天性中的每一道內(nèi)在之門。

禪是什么？簡言之，靜慮、思維修。

用現(xiàn)代的語言來講，就是善用大腦、開發(fā)大腦、引爆激情、頓開智慧的方法。

禪本身不是虛無縹緲的一種意境。實際上，禪是在現(xiàn)實人生以及在社會中發(fā)揮每一個人自有的信念、自有的理念和自有的智慧。從嚴(yán)格意義來講，禪不等同西方所謂的宗教。它所強(qiáng)調(diào)的是自心的提升，也就是自己內(nèi)在智慧的一種重現(xiàn)，它對個體的生命和心靈是極其關(guān)注的，它引導(dǎo)出我們內(nèi)在的智慧。

在歷史上，禪的意義，也就是從必然王國到自由王國的一個過程。

當(dāng)我們談到禪的時候，我們必須首先就像喝茶一樣，必須品嘗，而且必須親口品嘗。所以在這個意義之下，禪不是哲學(xué)，而是超越了一般哲學(xué)的定式。

可以說，禪本身是一種打破常規(guī)而不輕易下定義的一種思維方法。也就是教會我們?nèi)绾斡眯?；教我們用心之道。也就是開展我們大腦本具自足的功能；也就是人類異于禽獸的特征，因為我們有大腦。人類，只有人類，我們這個地球上，我們這個世界上，才有所謂的文明，所謂的文化。

這種文明、這種文化恰恰是由人類的大腦所創(chuàng)造的，禪的契機(jī)，就是如何開發(fā)內(nèi)在大腦的智慧。而禪的完成，正是所謂人存在，人生活，人生命的積極意義。

我們有的認(rèn)為禪是消極的避世的，其實似是而非。真正意義的禪是積極的生命狀態(tài)，是自利他利、自覺覺他的，是利益大眾的。

禪宗，尤其是中國的禪宗，強(qiáng)調(diào)一個宗旨：禪的事業(yè)是要使大地變黃金，攪長河為酥酪。簡單的意思，也就等于現(xiàn)在的諾貝爾獎金所設(shè)立的含義：使這個地球，使人類、使地球村走上幸福和諧之路。

禪有一個經(jīng)得起顛樸的一種實驗方法，他不是純粹的玄學(xué)，也不是純粹的哲學(xué)。

禪的意義最早形成于大約上萬年前的印度婆羅門的時候。那個時候，已經(jīng)產(chǎn)生了所謂先期的禪，那個時候禪的古老意義是超越印度奧義書的。當(dāng)時禪的意義是禪定，也是經(jīng)過身口意相應(yīng)與大梵天相合。這也是印度最早期民族的天人合一，和西方的一種祈禱是相同的功能和意義。這是最原始的禪的定義，是思維修。

原始禪源于古代印度，早在遠(yuǎn)古時的《奧義書》中便有關(guān)于禪的記載，后來釋迦采用了其中精義，作為特定修持的法門。禪的梵文是Dhyana，中譯為“禪那”，簡稱為“禪”。鳩摩羅什意譯為“思維修”，玄奘法師意譯為“靜慮”。

“禪那”是諸種三昧(Samadhi)中的一種法門，它在“心一境性”的前提下，根據(jù)身心思惟的境行，分為四個層次，簡稱為“四禪”?！洞笾嵌日摗肪?8中記載：“四禪亦名禪，亦名定，亦名三昧。除四禪外，諸種定亦名定，亦名三昧，不名為禪。”

可知原始禪的意義是和禪定、三昧分不開。后世禪宗但以禪命宗，在禪定的基礎(chǔ)上賦予禪更靈活的生命力和更深廣的包融性。

一般人對禪有很多種定義，而我們只取最簡單、最通俗、最普及的意義，就叫做靜慮與思維修。

靜慮與思維修，與現(xiàn)代的腦生理學(xué)是有相關(guān)的?？梢哉f，只有禪這個字義的時候，就已經(jīng)與我們大腦的思維活動有相關(guān)，禪可以說是一種真實，一種事實。而不是理性思維或者邏輯推演，所以，他不是哲學(xué)。

依原始佛教之說，禪不止可以治療身心之病，促進(jìn)身心健康，更重要的是能改善思維能力，獲取智慧，提升生命素質(zhì)，進(jìn)而回歸到"心"之本體，證得無漏智慧。因此，禪是指生命得以升華，素質(zhì)得以轉(zhuǎn)化，理想得以落實的實踐方法，是一種生命上或行為上的踐履，通過這種踐履，智慧才能增生，生命才能成熟。

禪，其實并非只是精神上的"靜"與"定"，更重要的是如法思維（如理作意），這樣才能與真實相應(yīng)，從而得到開悟。禪是思維修，換言之，人要有正確、如理的思維才能與真實相應(yīng)，才能開發(fā)智慧。

悟，是一種什么樣的狀態(tài)？

打個比方說，黎明前的黑暗，大地在一片沉寂之中——

漸漸地，東方透露出一點光亮，由微弱到明朗，由小及大；驀然間，像人的心念電光石火般突破迷茫，于是整個漆黑的夜空都為光亮所布，那噴薄的朝霞放射出耀眼的萬丈光芒……

藍(lán)天袒露，綴著白色的云絲。

黑夜逝去，東方的時空迸瀉出旭日的光芒。這就是開悟。

禪的精神在于突破性的表達(dá)，禪的特性在于超越時空的限制。這種突破和超越，并不是簡單地接受，也不是拒絕，而是打破這兩個極端，講究自性的發(fā)掘。但禪從來又是活潑自然、毫不勉強(qiáng)的，可以說它是一個發(fā)掘真相的過程，即“開悟”的過程。

禪是對真實的追求，它關(guān)注人的生命和心靈，使人灑脫、自信和開悟；在動與靜的瞬間品味出人生的三味。

這種思維修對現(xiàn)代人來說極為重要?，F(xiàn)代人不善思維，即使如當(dāng)代西方學(xué)人之思考方法、語言哲學(xué)和分析哲學(xué)那樣，在概念上辯析得十分精晰，但仍陷于邏輯關(guān)系與語言層次中，在"戲論"階段徘徊不已，而無法超越并提升到智慧思想層面。禪所開放的，并非知識、邏輯領(lǐng)域，而是破開內(nèi)在無明而證見的真實；非經(jīng)由禪的實踐不能證得此觀照真實之心，證得此觀照真實之心，人才能成為一個大寫的"人"，一個具足大"心"的人。

怎樣才能成為具足大"心"的人？

我們來看“釋迦牟尼與禪的故事”，或許會得到一些啟發(fā)：

禪在印度，婆羅門作為禪定，到了所謂的佛教時期，也就是釋迦摩尼老人家所創(chuàng)造的智慧體系。早在二千五百年前，在靠近當(dāng)今尼泊爾的北印度邊毗羅城，誕生了屬于釋迦族的一個城主的兒子，名叫悉達(dá)多，后人稱為釋迦牟尼的人。在他二十九歲時，依循婆羅門法典，剎帝利再生族出家的規(guī)定，穿著鹿皮衣，離開家庭到山林里去修行。

經(jīng)過在雪山六年多的刻苦勵行，他遍訪了當(dāng)時流行的沙門教和婆羅門的教法和印度古老的各家傳承，總結(jié)了這些教派法門的不足之處：心外求法，苦行非道。

于是，他離開雪山，來到四季皆夏的尼連河畔，在一棵非常柔美的菩提樹下，洗足已，敷座而坐，以得自多年實證的甚深智慧禪定，開始尋伺人生和法界的根本問題：實相即真理。經(jīng)過七天日以繼夜的冥思，終于他證悟到實相即真理。

我們可以從愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)木星近日點的運動時所說的一段感想，至少領(lǐng)會到一點當(dāng)年釋迦的心情。這段文字十分貼切而精彩。

“在黑暗中追尋自己可以感覺到卻無法表達(dá)出來的真理，那種濃烈的欲望以及在信心與不安之間的擺蕩，直到造成突破而獲至清明及理解的經(jīng)驗，只有親身經(jīng)歷過的人才能體會到?！?/p>

所不同的是愛因斯坦只說出了他運用冥想去探討“悖論”追求真理時所得到的喜悅；釋迎牟尼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這些，他向世人宣示發(fā)現(xiàn)了人生和法界(無盡的宇宙)共同的普遍真理：“緣起性空”——世間法的實相——和“性空緣起“——出世間法的(法界)實相——的不二原理。

進(jìn)一步告訴人們：“異哉!一切眾生本具如來智慧德相，皆因妄想攀緣不能證得?！?/p>

這個真理就是我們今天還在學(xué)習(xí)和遵循的智慧。以現(xiàn)代禪文化的視點透解智慧的佛陀，拭去人們內(nèi)心的神話迷霧色彩，使我們看到的是一位充滿人性溫暖目光的親切真實的佛陀！同時，我們也會對佛陀偉大的思想智慧有所體悟！

釋迦牟尼這個偉大的智慧，是在印度原始的沙門教和婆羅門教等的基礎(chǔ)上，超越了其中宗教迷信的終極，化腐朽為神奇，以智慧實證到本體實相；只要如實修證，每個眾生都能證果。雖然他在世的八十多年中，沒有給后世留下片言只語，但是他的體系和思想都經(jīng)過幾代人的學(xué)習(xí)和整理，成為后世偉大的思想體系之一，深遠(yuǎn)地、深入地影響了中國和東南亞地區(qū)。

所以，禪的意義不再是印度早期的一種與天、與大梵天相合的一種方法。而是直接走下神壇，直指人心，就是建筑在我們當(dāng)今、當(dāng)世，也就是釋迦摩尼所強(qiáng)調(diào)的安樂現(xiàn)世、利益有情。

禪就在人間。《國際歌》講，沒有神仙，沒有救世主。禪在這個時候的意義，即是以智慧來承當(dāng)人類偉大的事業(yè)，也就是像我們宋代的張載張橫渠，張老先生所說的：為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!

在中國，這個禪的意義是非常平實的，他是一種是理所當(dāng)然、義所當(dāng)為的。所以，當(dāng)釋迦摩尼老人家把婆羅門教的禪和智慧結(jié)合，于是，禪走入了人心、走到了人間。

禪是一個指向真理的"方法"，一個使得人們?nèi)绾瓮瓿删咦愦?心"、如何造就大寫的"人"的實踐“方法”。原始禪的意義是和思維修、禪定分不開的，后世中國禪宗以禪來命宗，是在原始禪定的基礎(chǔ)上賦予禪更靈活的生命力和更深廣的包融性。至于原始禪的再生以及對原始禪的超越，則是始自中國。

禪，是一種思想，一種動力，一種生活的智慧結(jié)晶；禪是一門獨特的文化現(xiàn)象，是研究歷史、哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)等不可或缺的學(xué)問；禪也是一門修身養(yǎng)性、立身處世的人生藝術(shù)，是在日益完善自己的人格與道德的前提下，進(jìn)而為這個社會、為人類世界做出義所當(dāng)為的有益的事情。

可以說，禪是一段通向真理證悟?qū)嵪嗟男撵`自由之旅。

好了，以上是王玿璠先生《歸零的智慧》關(guān)于禪的本義之部分內(nèi)容及筆者心得。（一葉／20200921）