正確的卦象觀
在正確地解讀序數(shù)詞的含義后，我們再結(jié)合后面對各卦的注釋，就可以將《周易》一書卦象的特點歸納為如下幾點：
（a）、卦畫不是《周易》作者的發(fā)明，而是他對前人的繼承。由此，我們認為所謂的卦象應(yīng)該有兩層含義：一是卦畫發(fā)明者所理解的卦象；二是《周易》作者所理解的卦象。我們將前者稱為原始卦象，將后者稱之為《周易》卦象?！吨芤住坟韵笾邪性钾韵螅?/p>
（b）、卦由爻組成，爻有陰爻“- -”和陽爻“—”之分。陽爻和陰爻分別代表了陽氣和陰氣。這兩個概念與天文學有關(guān)，最初是為了描述由于日月天體的運動而引起的冷暖寒熱，并導致物生物死的那股力量，這股力量與時間的變化規(guī)律有一定的對應(yīng)關(guān)系?；蛘哒f卦爻的原始意義是對天體運行及由此產(chǎn)生的自然規(guī)律的模擬，這種模擬表現(xiàn)在卦序和爻序之中，它是卦畫的本來含義，而不是《周易》作者的發(fā)明。
（c）、《周易》作者賦予卦畫新的含義，這個含義就是：每一個卦畫象征一個事物，而每一爻象征事物具有的六個發(fā)展階段中的一個階段?；蛘哒f他將卦畫看成是變動的，而不是靜止的。他認為每一個卦畫都是由其反卦經(jīng)過從初爻到上爻的六個變化過程后產(chǎn)生的結(jié)果，因此每個卦畫都包含有六個形狀的卦形，如《乾》卦“? ”是由《坤》卦“? ”變化而來，經(jīng)歷了六個過程的變化，即由初爻時的《坤》卦卦畫“? ”變?yōu)椤稄汀坟载援嫛? ”、再由九二爻的《復》卦卦畫“? ”變?yōu)椤杜R》卦卦畫的“? ”、《泰》卦卦畫的“? ”、《遁》卦卦畫的“? ”、《夬》卦卦畫的“? ”、《乾》卦卦畫的“? ”。這六個卦形都是《乾》卦的卦形，也具有一定的象征意義。為了避免混淆，我們可以將完成變化后的卦形，即第六爻爻變后的卦象稱為×卦卦象，簡稱卦象。其它五卦分別稱為×卦×爻爻象，或簡稱為爻象（注意不要將這里所說的爻象與爻的原始爻象：即爻畫“—”“- -”的概念混為一談。）；
（d）、卦象是確定卦名（主題詞）的依據(jù)，如《乾》卦卦名是作者根椐六個陽爻所代表的陽氣逐漸增長而聯(lián)想到春夏之季東方七宿逐漸上升而得名?！稄汀坟?、《臨》卦、《泰》卦、《剝》卦、《夬》卦……等是由卦象的形狀所具有的陰陽之氣的位置和大小而得名。《師》卦、《比》卦等是根椐由陰陽的屬性而聯(lián)想到君民的關(guān)系而得名?！额U》卦、《噬》嗑卦、《離》卦等卦是根椐卦的形狀特征而得名等等。
（e）、爻象是作者創(chuàng)作爻辭的主要依據(jù)。爻辭一般由四部分組成：序數(shù)詞、爻象的表述詞、判斷詞、告誡詞。其中序數(shù)詞是爻畫的省略寫法，如《乾》“初九”，就是爻象“? ”的簡寫。而第二部分均是對爻象的描述，如《乾》卦的“潛龍”、“見龍在田”、“或躍在淵”、“飛龍在天”、“亢龍”等等。作者從爻象引發(fā)議論；
（f）、卦象和爻象只是《周易》作者根椐卦形及卦形的變化規(guī)律而產(chǎn)生的聯(lián)想，這種聯(lián)想可以復雜多變，也可以因人而異。但卦象和爻象只是一種模擬和聯(lián)想，它本身沒有吉兇禍福的含義，吉兇之義存在于作者的議論之中。譬如《坤》卦六二爻爻辭為“直、方、大，不習無不利。”這段爻辭省略了對爻象的描述。爻象為“? ”。古代實行井田制，八家共耕一塊田，《坤》卦六二爻的爻象“? ”中的三、四、五、上四爻正象一塊未經(jīng)過開耕的原田，作者由此引發(fā)了對土地選擇問題的議論。作者認為：平直、方正、遼闊是選擇居住地的原則，所以才有了“不習無不利”的判斷。如果作者從另一個角度發(fā)議論，說“曲、窄、小?！彼呐袛嘁簿椭荒苁恰傲暥焕绷恕？梢娯韵蟊旧頉]有吉兇之義，它只是作為引發(fā)作者議論的一個話題。由此，我們可以確定兩點認識：
一是《周易》作者不認為卦象能決定吉兇，決定吉兇的是卦爻辭，所以傳統(tǒng)的占筮方法中拋開卦爻辭而論吉兇成敗的方法是錯誤的；
二是卦爻辭是作者人生經(jīng)驗的總結(jié)，所以《周易》卦爻辭的吉兇不過是作者根據(jù)自己的人生經(jīng)驗所做出的判斷，與天人感應(yīng)的迷信觀念無關(guān)。
（g）、《周易》作者之所以要以卦象引發(fā)議論，而不是像我們今天的文章一樣直接表述，可能的原因有三：一是為了表示其權(quán)威性；二是為了教育的生動性；三是為了占筮的可操作性。
《周易》卦爻辭的基本內(nèi)容屬于政論文的范圍，而在作者所處的時代，人們衡量政治觀點的正確與否的主要標準就是看其是否符合天地自然的規(guī)律。卦畫本身是模擬自然的產(chǎn)物，作者借用卦畫來發(fā)論，正是表明自己的觀點是符合自然的規(guī)律，是具有權(quán)威性的。
《周易》是王子們的教育書，而對于尚不懂事的小王子們而言，在教育這些有關(guān)政治、歷史的課文時，卦象的變化產(chǎn)生的趣味性無疑會產(chǎn)生較好的效果，有利于其對知識的吸收。
《周易》有四項主要功能，其中一項就是占筮，而為了占筮，就必須有一個規(guī)定的方法，卦畫的存在就使得《周易》作為占筮之書具有了可操作性。
將以上觀點綜合一下就是：卦象沒有一定之規(guī)，同一個卦畫，各人可以從中看出不同的卦象。就《周易》之中的卦象而言，包含有卦畫原作者所見的卦象和《周易》作者的創(chuàng)意。在《周易》中，卦爻象是卦名及卦爻辭的主要依據(jù)，但卦爻象本身與吉兇無關(guān)，它只是作者創(chuàng)作的一個話題，所起的作用在于提高作品的權(quán)威性、教育的生動性和占筮的可操作性。
關(guān)于卦象的問題，我們就講完了。最后，把我所理解的卦象代入《乾》卦卦辭中給大家再演示一下：
上九（乾? ）：亢龍，有悔。
九五（夬? ）：飛龍在天，利見大人。
九四（遁 ）：或躍在淵，無咎。
九三（泰 ）：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九二（臨 ）：見龍在田，利見大人。
初九（復 ）：潛龍，勿用。
? 《乾》卦的“初九”等這些序數(shù)詞，實際上只是一個代詞，他所代表的應(yīng)當是其旁邊括號內(nèi)的卦名及卦畫。從現(xiàn)在開始，我們對《周易》的解讀將按此格式進行。
這么一標示，大家是否覺得序數(shù)詞（卦畫）與爻辭之間有了那么一點點意思了？
