讀書分享：p34---37

1、歸屬：良知由歸屬的社群所決定。通常來自不同社群的人們會有不同的良知標(biāo)準(zhǔn)，而同一個人所歸屬的數(shù)個不同社群也常有不同的規(guī)則。? 當(dāng)我們歸屬社群時，良知就會有正向的感受。當(dāng)我們恐懼時，良知就產(chǎn)生負(fù)面的感受。無論是正面的還是負(fù)面的感受都在滿足同樣的目的：就是引導(dǎo)我們朝向歸屬社群的方向。而兩者都使我們與家庭及宗親牢牢牽系。

2、考慮：1）為了養(yǎng)育孩子，父母親會承襲各自原生家庭所看重或是缺乏的價值

2）孩子會偵測并服從父母親兩方原生家庭所看重或是缺乏的行為規(guī)則

3）當(dāng)父母任何一方抵觸對方對孩子的教養(yǎng)時，孩子表面上會遵從強(qiáng)勢的一方，但實(shí)際上會于弱勢的一方愈來愈像。

3、忠誠：孩子會因良知強(qiáng)大的連結(jié)作用對社群保持忠誠。

生病是一種忠誠的證明。

4、良善：真正能達(dá)到和解及平靜的良善，需要超越我們歸屬族群的良知。這樣的良善必須遵循一種截然不同的單純法則。這樣的法則安靜、無聲、難以覺察。我們唯有透過影響才能發(fā)現(xiàn)良善的存在。

讀書分享P38-43:

1、家庭良知：良知使我們時刻和家庭、群體牢牢牽系。

良知將照顧那些被拒絕，被排除，被遺忘或死于非命的命運(yùn)，除非能夠在心中給予到排除的成員一個位置，在心中為他們發(fā)聲，并將軍突然權(quán)利交還給他們。否則現(xiàn)在依然歸屬于系統(tǒng)的成員將無法得到平靜。

2、歸屬的權(quán)利：不管系統(tǒng)中的成員間發(fā)生了什么甚至是內(nèi)部謀殺，家庭系統(tǒng)的良知也依然認(rèn)為加害人和受害人擁有相同的歸屬權(quán)利。

3、強(qiáng)迫性的重復(fù)：在一個團(tuán)體中，某個成員被排除在外（即使是被遺忘或者沒有被提及），另外一位成員將會代表他。良知只是重復(fù)被排除者的生命，只是去追求平衡，而對當(dāng)下系統(tǒng)中的成員有沒有幫助或療效）

4、序位階層：即先到者將比晚進(jìn)在序位的高。所以后輩做任意干涉你前輩命運(yùn)的行為注定失敗。

5、解決之道：只有那些曾被排除的成員再次受到尊敬，并回到系統(tǒng)中屬于他們的序位中，承擔(dān)他們所能夠承擔(dān)的。這個家庭的后代子孫就不再為先人的罪惡或行為后果而受苦。后代子孫透過謙卑的態(tài)度而不再背負(fù)先人罪惡的重?fù)?dān)。（如后代可以對曾被排除的先輩們說：不管你們曾經(jīng)犯下什么樣的罪行，我將這一切此成為他留給你們，我只是個孩子。然后想象系統(tǒng)在脖子上的鎖鏈松脫開來，然后自己轉(zhuǎn)身離開這一切，此時，來訪者的自殺的意圖消失，而曾祖母的第一任丈夫從此成為她生命中一股支持、保護(hù)的力量。）

讀書分享《在愛中升華》p38---44

良知使我們時刻和家庭、群體牢牢牽系。

良知將照顧那些被拒絕，被排除，被遺忘或死于非命的命運(yùn)，除非能夠在心中給予到排除的成員一個位置，并將權(quán)利交還給他們。否則現(xiàn)在依然歸屬于系統(tǒng)的成員將無法得到平靜。

當(dāng)原本歸屬于群體的某些成員被排除在外時，家庭良知就會開始產(chǎn)生影響。家庭的良知給予每一位成員同等歸屬的權(quán)利，它確保每一位成員都平等地受到承認(rèn)。

歸屬的權(quán)利：不管系統(tǒng)中的成員間發(fā)生了什么甚至是內(nèi)部謀殺，家庭系統(tǒng)的良知也依然認(rèn)為加害人和受害人擁有相同的歸屬權(quán)利。

當(dāng)家庭中那些曾被排除的成員再次受到尊敬，并回到系統(tǒng)中屬于他們的序位中，這個家庭的后代子孫就能夠不再為先人的罪惡或行為后果而受苦，并回到原本屬于他們的序位，承擔(dān)他們所能夠承擔(dān)的。如此，系統(tǒng)才能再次平衡，并為當(dāng)中的每一位成員帶來認(rèn)同與平靜。

讀書分享：p45---50親子關(guān)系與群體關(guān)系中的愛的序位：

愛充滿在序位所涵容的范圍，序位與愛如影隨形。透過序位找到愛的和諧。當(dāng)愛在序位之中，我們的心靈得到平靜。

本質(zhì)相同的關(guān)系，有著相同的法則，本質(zhì)不同的關(guān)系有著不同的法則。

? 親子之間愛的序位主要原則是：父母給予而孩子接受。孩子首先得全然地接受他們的父母，然后接受他們的父母所有的給予，然后將這份愛傳遞下去，特別是他們的下一代。這樣施與受的序位也同樣適用于手足關(guān)系。

榮耀：在親子關(guān)系和手足關(guān)系中，愛的序位要求每一位獲得給予的成員以給予者及得到的禮物為榮，以這樣的精神來珍惜施與者的付出，最終使得付出得到彰顯與榮耀。

生命的禮物：愛的序位要求孩子全然地接受承襲自父母的生命，毫無抗拒和恐懼地全然接受父母如是的樣貌，而不期待他們有任何的不同。這樣的全然接受是一種謙卑，它使我們臣服于生命法則和個人命運(yùn)，透過父母給予我們的一切臣服于我們生命中所遇到的限制，所得到的機(jī)會，也臣服于家庭命運(yùn)所帶來的糾葛、罪惡、負(fù)擔(dān)、喜悅和所有的一切。

誦讀“生命感恩辭”感恩父母給予我生命，感恩父母把生命延續(xù)到我這里。

讀書分享p51---54

拒絕：我們必須全然地接受父母所有的一切，一旦我們拒絕了父母，同時拒絕了自己，我們也將感到缺憾、盲目和空虛。所謂的開悟和自我實(shí)現(xiàn)只是一種尋找理想父親或母親的一種替代性行為。

父母所給予我們的：生命、撫養(yǎng)、教育 、保護(hù)、關(guān)心、家…我們可以將父母所做的一切當(dāng)成是他們所給予的禮物。我們可以跟父母說:“我?guī)е鴲?，接受你們所給予的一切?！睅е鴲酆透兄x的接受也是一種平衡的形式。父母因此感受到我們的感激和榮耀，會帶著更大的喜悅付出。

歸屬于我們的父母：父母的樣貌和付出，無論得失好壞，都是他們從生命努力而來,而這歸屬于他們。孩子分享父母的生命，但無法直接以父母的生命中拿取任何的榮耀或責(zé)任。這是我們的命運(yùn)，但我們常常背離這樣的原則。一個人即使出于愛而承繼了前人的苦難，他也干預(yù)了前人的命運(yùn)，同時剝奪了前人面對自己命運(yùn)的力量和尊嚴(yán)。如此一來，留下的只有牽連糾葛，而兩者為之付出的代價將超乎想象。

傲慢：當(dāng)家庭的后輩試圖要為前人付出，而不是接受前人的給予并尊敬他時，施與受的法則將出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)孩子輕視施與受的序位時，她也會為此得到嚴(yán)厲的懲罰，也會感到無力或失敗。序位無法因愛淹沒，序位的階層高于愛而存在，愛的流動要依照序位及平衡法則運(yùn)行。

盲目地出于愛而不顧序位法則的行為是悲劇的開始。唯一的出路是:帶著愛了解并接受序位法則。對序位法則的了解是一種智慧，帶著愛的臣服是一種謙卑。

我們要智慧的愛而不要盲目的愛。

p.55---60頁

1.家庭系統(tǒng)：系統(tǒng)法則：完整、序位、平衡。我們和父母同時屬于一個更大的家庭系統(tǒng)，由我們的父母和他們有關(guān)的親族成員所組成。這個家庭系統(tǒng)中有一股力量將成員牢牢牽系，并且對所有成員都運(yùn)行同樣的序位和平衡法則。所有在這家庭系統(tǒng)里的成員都因?yàn)樾蛭缓推降鹊臍w屬與家庭緊緊相系。不受這股力量影響的人就不是這個家庭系統(tǒng)的成員。

2.家庭系統(tǒng)的連結(jié)：家庭系統(tǒng)成員的命運(yùn)牢牢牽系在一起，那些因?yàn)閯?chuàng)傷事件而進(jìn)入我們系統(tǒng)的成員，也影響著這個家庭系統(tǒng)的命運(yùn)。比如手足早夭、有致命疾病、嚴(yán)重事故、自殺意圖的成員。然而，替代、補(bǔ)償?shù)倪^程大部分在無意識的層面進(jìn)行，都是未覺察的。如果我們能夠保持覺察，就可以從這些糾葛中解脫出來，這種糾葛能夠透過系統(tǒng)排列的工作而浮上臺面。

3.完整：家庭系統(tǒng)中，命運(yùn)牢牢相系目的是為了保持系統(tǒng)的完整性。序位是家庭系統(tǒng)中一股不容忽視的力量，它超越死亡，確保每位成員無論發(fā)生任何事情都有歸屬于系統(tǒng)的權(quán)利。家庭系統(tǒng)對于亡故或是存活的成員一視同仁，通常會追溯三代之前，甚至更久遠(yuǎn)。

4.家庭責(zé)任：與系統(tǒng)序位的優(yōu)先級有關(guān)。為了平衡家庭系統(tǒng)，系統(tǒng)中較年長者和較年幼者并不會受到一樣的待遇，通常晚輩會為了長輩的福祉而做出犧牲。

5.平等的歸屬權(quán)：家庭系統(tǒng)中，有一個最基本的法則是：每位成員都有同等歸屬的權(quán)利。一旦有成員的歸屬權(quán)利遭到否定，就會產(chǎn)生一股無法遏止的力量，這種力量將會努力恢復(fù)系統(tǒng)原來的完整。為了要補(bǔ)償對某些成員的不公義，將會有其他成員模仿或是重現(xiàn)他們的命運(yùn)。所有這些都在無意識的層面進(jìn)行，影響著活著的家庭成員。

6.愛的序位：家庭系統(tǒng)受古老的序位法則支配，系統(tǒng)中要求晚進(jìn)成員補(bǔ)償過去成員行為的后果，造成一個永無止息的悲劇循環(huán)。智慧的愛：有覺察、有意識有益的方式滿足序位法則。它以一種帶來療愈的方式平衡系統(tǒng)。盲目的愛：無意識、無覺察，永無止息的要跟隨、要補(bǔ)償、替代。

無論前人做過什么，都榮耀并尊敬他們的存在；讓一切是非善惡隨風(fēng)而逝。那些被系統(tǒng)排除的成員有重新歸屬的權(quán)利，我們無需恐懼那些被系統(tǒng)排除的成員，而是感覺并接受他們的祝福。為此，在我們的心靈保留該屬于他們的位子，那是他們原本歸屬的權(quán)利。只有如此系統(tǒng)才能感到完整。

讀書分享《在愛中升華》p.61---65頁

1、男人和女人因?yàn)樽陨砣狈Φ牟糠侄嗷ノ?，男性的陽剛響?yīng)女性的陰柔，而女性的陰柔響應(yīng)男性的陽剛。男人與女人之間只有相愛而走到一起的伴侶關(guān)系才更牢固。

2、只有伴侶之間的愛發(fā)自內(nèi)心毫無保留，當(dāng)他們?yōu)槿烁改笗r，他們對子女的愛也將是毫無保留。

父母于親密關(guān)系中在尊敬、愛和支持上能夠達(dá)到什么樣的深度，決定著他們在親子關(guān)系中發(fā)展的深度。同樣，當(dāng)父母無法建立親密連結(jié)，他們就無法在親子關(guān)系上與孩子建立親密的連結(jié)。

如果父母對孩子的愛豐富并榮耀了他們的伴侶之愛哭，孩子會感受到認(rèn)同、接受、尊重、安然及被愛。

讀書分享《在愛中升華》65-70:

1、互補(bǔ)：在親密關(guān)系中，男人只有維持男性的身份和位置，才會受到重視;女人也唯有如此，她的伴侶才能維持對她的渴求。這是維系親密關(guān)系的秘訣。

如果男人能夠自行發(fā)展女性特質(zhì)，那么他就不需要女人;同樣，如果女人能夠自行發(fā)展男性特質(zhì)，那么她就不需要男人。因此，那些能夠自行發(fā)展出另一性別特質(zhì)的人因?yàn)槟軌蜃越o自足，故通常會維持獨(dú)身。

2、阿尼瑪和阿尼姆斯：榮格將男人心靈中的女性原型稱為“阿尼瑪”，而將女人心靈的男性原型稱為“阿尼姆斯”。阿尼瑪是兒子沒有接納父親的結(jié)果，而阿尼姆斯是女兒沒有接納母親的結(jié)果。

3、雙邊互利：在愛的序位中，男女之間存在著施與受平衡的交流。他們同時擁有對方所缺乏的部分，也從對方身上得到他們所缺乏的。要豐富關(guān)系，雙方都必須為另一半付出自己所有，并接受對方的付出。如果伴侶當(dāng)中只有其中一人接受而另一半付出，愛的序位將會失衡。要平衡伴侶關(guān)系，雙方都需要有求于對方，并且?guī)е鴲鄹冻?，并尊重對方的需求?/p>

4、跟隨與服務(wù)：女人跟隨男人。意味著，女人跟隨男人進(jìn)入他的家庭、住處、社交圈、語音及文化，并且同意孩子跟誰父親。但愛的序位另一個面向是：男人必須為女人服務(wù)。

5、平等：伴侶關(guān)系中愛的序位不同于親子關(guān)系的愛的序位。如果伴侶將親子關(guān)系的愛的序位應(yīng)用在親密關(guān)系中，伴侶關(guān)系將受到阻滯及干擾。親密關(guān)系中的愛的序位要求雙方以平等的態(tài)度尊敬對方。在任何情況下，當(dāng)一方感覺自己像是另一半的父母時，或者自己像是孩子一樣依賴著對方時，伴侶關(guān)系中愛的流動就受到了限制，關(guān)系也將受到威脅。這樣也適用于施與受的平衡。

讀書分享《在愛中升華》p70---74頁

1.交流的計(jì)量：伴侶關(guān)系中，男人與女人的付出并不相同，但他們的施與受需要達(dá)到平衡。施受平衡，伴侶關(guān)系中好的交流方能不斷成長、延續(xù)。當(dāng)施與受變成單向的行為，關(guān)系就將結(jié)束。但任何的交流都應(yīng)有良好的個人節(jié)制和界限。提升療愈伴侶關(guān)系的方法：以愛及善意增加對另一半的回報。

2.連結(jié)的不同模式：男人和女人在他們各自的原生家庭中經(jīng)驗(yàn)了不同的家庭關(guān)系模式，為了成功地經(jīng)營親密關(guān)系，男人和女人在進(jìn)入伴侶關(guān)系時，必須檢視他們從父母身上所學(xué)習(xí)到的親密關(guān)系模式，覺察他們各自對伴侶的定義。

3.糾葛：伴侶一方或是雙方無意識地背負(fù)了來自原生家庭系統(tǒng)未解決的糾葛，常導(dǎo)致伴侶關(guān)系的破裂。當(dāng)覺察到糾葛的存在，就能避免受到它的影響。

4.承諾：伴侶關(guān)系是建立在愛的序位這種不可改變得深層基礎(chǔ)上的，愛的序位為伴侶關(guān)系定下目標(biāo)，為了達(dá)成目標(biāo)，雙方都需要做出承諾和犧牲。

5.放棄：男女在進(jìn)入親密關(guān)系時，常抱著完整、圓滿的期待，每一段關(guān)系都會像是死亡的過程。在關(guān)系中的每一次沖突都是一次分離。只有放下我執(zhí)，我們才能夠真正地與萬事萬物同為一體。

6.如是：一切如是。

讀書分享《在愛中升華》p76---80

一、不同良知的類型：良知意識共分三種，各自涵蓋不同的心靈層面。

二、個人良知

1、歸屬感：借由感覺的好壞，來體驗(yàn)其運(yùn)作。在正向的良知作用下，我們會感到開心，相反，在負(fù)向的良知中，會感到難過或不舒服。借由“善、惡”之分，承認(rèn)某些人歸屬于群體的權(quán)利，也將其他人排除在外了，所以，個人良知是一種狹隘的良知意識。

2、善與惡：所謂的善或清白感，只是一種清白自在的感覺，但對于旁觀者，可能是很詭異甚至帶點(diǎn)危險性的。

三、集體良知：個人良知服務(wù)于個人的歸屬感與生存權(quán)利，而集體良知則服務(wù)于家庭或群體的單位。目的在于維護(hù)群體的完整性，并被徹底執(zhí)行以確保群體存在的最高準(zhǔn)則。

1、完整性：集體良知遵從的第一項(xiàng)法則就是完整性，確保群體中的每一位成員都擁有相同歸屬于團(tuán)體的權(quán)利。集體良知是無關(guān)道德的，它不以善惡好壞或罪惡清白作區(qū)分，它對每一位成員都同等對待，并維護(hù)他們歸屬于這個群體的權(quán)利，而當(dāng)成員的歸屬權(quán)利被剝奪時，則會試著修復(fù)它。集體良知的目的就是要恢復(fù)群體的完整性。

2、本能：本能地維護(hù)自己所屬群體或系統(tǒng)的完整性。

3、超越生死的歸屬權(quán)：沒有任何人會因?yàn)樗劳龆c自己的家庭脫離關(guān)系，家庭系統(tǒng)涵蓋歷代的祖先及其后世子孫，他們雖然失去了生命，卻從未失去身為家庭一分子的權(quán)利。

4、同一個家庭系統(tǒng)成員都會受到同一股動力的影響。

家庭成員包括：

（1）子女：我們自己及我們的兄弟，還有早夭、墮胎、流產(chǎn)、私生子或被送養(yǎng)的孩子。

（2）子女以上的層級：我們的父母以及他們的手足，無論在世或已過世的，留在家中的或被送養(yǎng)的，還有父母的前任伴侶都屬于家庭系統(tǒng)。

讀書分享《在愛中升華》p81---85頁

1.愛是唯一的解決之道。唯有透過愛，方能將排除的成員帶回系統(tǒng)之中。集體良知是為愛服務(wù)的，對于家庭系統(tǒng)中的每一位成員它都以同等的愛來對待。

2.還有誰屬于這個家庭系統(tǒng)：目前為止，除了我們的血親以及父母或祖父母的前任伴侶之外，還有可能被納入我們家庭系統(tǒng)的有：（1）利益受到侵害者：因?yàn)槲覀兗彝コ蓡T的行為而導(dǎo)致性命或財(cái)產(chǎn)損失的人；（2）受害者：曾遭受我們家庭成員暴力迫害，尤其是被謀殺的受害者；（3）加害者：加害于我們家庭成員犧牲性命的人，即加害者。

3.平衡：在施與受或得與失之間尋求平衡，也是良知的作用之一。除了給予等值的回報來達(dá)到施與受的平衡外，還有方式，就是將我們從他人那里獲得的再傳承下去，這適用于我們跟父母之間，然后借由繁衍下一代將生命傳遞下去。

4.補(bǔ)償與贖罪：透過吃苦受罪來平衡施與受，都是受到良知作用的影響，這種尋求平衡的動力起因于贖罪于懺悔，完全是為了自己，大多與愛無關(guān)，而是出于本能與盲目的反應(yīng)。

5.報復(fù)：透過報復(fù)只能達(dá)到暫時的平衡，但冤冤相報的結(jié)果總是兩敗具傷。

6.優(yōu)先順序的法則：集體良知遵循系統(tǒng)中優(yōu)先順序的法則。先進(jìn)入家庭的成員優(yōu)先于后來加入的成員；新的家庭系統(tǒng)出現(xiàn)后，新建立的家庭系統(tǒng)將優(yōu)先于原生家庭系統(tǒng)。

7.優(yōu)先順序法則的違背情形及其后果：無論動機(jī)是否出于愛，當(dāng)孩子將自己放在一個比父母高的位置時，結(jié)果注定會失敗。這不僅適用于家庭系統(tǒng)，也適用于其他組織系統(tǒng)。優(yōu)先順序法則是一套維護(hù)系統(tǒng)和平安定的序位法則，為了維持家庭或群體中的安穩(wěn)秩序而存在。這套法則也是為了無所不在的愛與生命而生。