紅林悟道《金剛經(jīng)》第六品：正信希有分 第一章

《金剛經(jīng)》第六品：正信希有分

須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”

佛告須菩提：“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，予此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。’”

紅林悟道--《金剛經(jīng)》第六品：正信希有分

佛祖如來(lái)就佛教本身作為宗教組織應(yīng)當(dāng)具備的思想系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、形象系統(tǒng)做了解答，也以身作則為眾弟子作了示范。到現(xiàn)在，問(wèn)題就是世人對(duì)佛教信還是不信呢？這是作為教宗必須要回答的問(wèn)題，如果你傳的教沒(méi)有人信，或者教義思想沒(méi)有生命力，可傳播性差，可留存于世的時(shí)間短，那這樣的宗教就沒(méi)有可信度與生命力。我想佛教的可信度與生命力在這里就不用說(shuō)了，實(shí)事已經(jīng)證明?？删褪乾F(xiàn)在，還存在這一品中須菩提所存的疑慮，就是：我信了，別人信嗎？現(xiàn)在有人信，以后還有人信嗎？

佛教是一門(mén)超越哲學(xué)的思想，終極目的是探究宇宙間的自然規(guī)律，這與現(xiàn)代科學(xué)研究的目的是一致的，只是哲學(xué)是科學(xué)的引路人。佛教主要任務(wù)與修行目的是普度眾生脫離苦海，其主要修行是悟六度萬(wàn)行之法，其主要方法是離相可常住菩提心與破相可滅妄念心。對(duì)于上二品中佛祖告訴須菩提要不住相布施，以點(diǎn)帶面為眾弟子講明了修悟六度萬(wàn)行之法的方法，還進(jìn)一步以終極之法告訴眾弟子不要迷戀佛祖，若見(jiàn)諸相非相法即見(jiàn)如來(lái)，這一無(wú)相真空的妙理，就是說(shuō)你們什么時(shí)候在看到事物的表面屬性的同時(shí)又能看到事物內(nèi)在的規(guī)律，那時(shí)你們就算看到真實(shí)的如來(lái)佛祖了。

而這種修行也是人腦開(kāi)發(fā)的過(guò)程，現(xiàn)在人的大腦功能開(kāi)發(fā)只有

10%，如果人的大腦功能開(kāi)發(fā)到100%，就能達(dá)到即能看到事物表象又能看到事物內(nèi)在規(guī)律的“如來(lái)”境界，這就是我們一直追求的超體，讓身體與思維達(dá)到統(tǒng)一，我們思維在那里，我們身體就在那里，思維的速度遠(yuǎn)快于光速，到那時(shí)，我們就可以遨游宇宙，既可以看到過(guò)去，也可以看到未來(lái)，沒(méi)有時(shí)間與物質(zhì)的概念，也就沒(méi)有生與死，這就是極樂(lè)世界，是“佛”的世界。