十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中期的浪漫主義時期，可以說是歐洲最后一個偉大的文化紀(jì)元。1850年之后，就不會再有一個涵蓋詩歌、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和音樂的紀(jì)元了。
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1. 浪漫主義運(yùn)動從德國開始。由于之前康德強(qiáng)調(diào)過自我的作用對于認(rèn)知的重要性，浪漫主義者以此出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“自我崇拜”，個人以自己完全隨心所欲的方式來詮釋生命，歌頌藝術(shù)方面的天才。當(dāng)時的新口號是“感情、想象、經(jīng)驗(yàn)、渴望”?？梢哉f浪漫主義者一定程度上是個人主義者。
2. 如貝多芬，用音樂來表達(dá)自我情感與渴望：《月光》、《第五號交響曲》。如拜倫、雪萊是浪漫主義詩人。如歌德寫過浪漫主義者單戀的愛情《少年維特的煩惱》。浪漫主義者相信，唯有藝術(shù)才能使人們接近“自然之心”，或某種“渴望而不可及的事物”。浪漫主義者的情緒通常都很強(qiáng)烈。
3. 浪漫主義的特征之一就是向往自然和自然的神秘。他們希望在自然中體驗(yàn)到一種“神圣的自我”?！按笞匀痪褪且粋€大‘我’”。
4. 浪漫主義時期最主要的哲學(xué)家是謝林，他主張將心靈與物質(zhì)合而為一?！白匀皇侨庋劭梢姷木?，精神則是肉眼看不見的自然”。大自然不是機(jī)械，是一個活生生的精神世界。反之，如果人能走進(jìn)自己的心中，將可以接近世界的神秘。
5. 浪漫主義將自然視為有機(jī)體，是一個不斷發(fā)展其內(nèi)在潛能的整體（動態(tài)的世界觀）。浪漫主義可分為“普世性的浪漫主義”（關(guān)注自然、藝術(shù)、精神世界）和“民族浪漫主義”（關(guān)注人民對于自己民族歷史的動態(tài)發(fā)展、文化的動態(tài)發(fā)展）。這兩種浪漫主義由于把關(guān)注對象，例如藝術(shù)和國家，都視為“有機(jī)體”，所以可以互相理解。
6. 由于5中，一部分浪漫主義者開始關(guān)注自身民族的動態(tài)發(fā)展，民俗故事、民謠、童話也開始興起。童話故事是浪漫主義者理想中最完美的文學(xué)類型。
7. 哲學(xué)家黑格爾可以說是浪漫主義的傳人，他幾乎統(tǒng)一了所有曾經(jīng)在浪漫主義時期出現(xiàn)的理念。黑將哲學(xué)從精神中拯救出來。黑的“世界精神”或“世界理性”是人類理念的總和（不是自然的），因?yàn)槲ㄓ腥擞小熬瘛薄：诙x“世界精神”是人類的生命、思想與文化。
8. 黑之前的哲學(xué)家都在試圖為人們對于世界的知識認(rèn)知建立一套永恒的標(biāo)準(zhǔn)，但是黑認(rèn)為這不可能。黑認(rèn)為人類認(rèn)知的基礎(chǔ)代代不同，沒有“永恒的真理”（某一個時空的真理是建立這一時空的背景上的）；反之，只有不變的歷史（已經(jīng)發(fā)生的事情）。人類的“理性認(rèn)識”，或者說“真理”，應(yīng)該是動態(tài)的、漸進(jìn)的。
9. 黑認(rèn)為，歷史的事實(shí)告訴我們，人類正朝著“了解自己”、“發(fā)展自己”的方向前進(jìn)，人類正邁向更多分理性和自由。黑認(rèn)為，歷史的本身展現(xiàn)出了“正-反-合”的辯證模式。例如：笛卡爾的理性主義是‘正’，休姆的經(jīng)驗(yàn)主義是‘反’，最后正反的矛盾或緊張狀態(tài)被康德的‘合’給消除了。當(dāng)然，黑格爾提出的辯證法不僅僅適用于歷史。
10. 前面1說到浪漫主義者是個人主義者，在黑的辯證法中，個人主義（正）的對立面（反）是家庭和國家。他認(rèn)為個人是團(tuán)體的一部分，理性有一部分來源于人與人之間的互動。
11. 黑認(rèn)為“世界精神”歷經(jīng)三個階段后才意識到自我。第一是“主觀精神”：世界精神意識到自我在個人中的存在。第二是“客觀精神”：世界精神在人與人的互動、在家庭、社會、國家層面。第三是“絕對精神”：藝術(shù)、宗教和哲學(xué)（黑認(rèn)為哲學(xué)是最高形式的知識，是世界精神的鏡子）。
哲學(xué)家們的觀點(diǎn)多種多樣，接下來丹麥哲學(xué)家祁克果就反對了黑的一些觀點(diǎn)。
