儒家學派最早是殮尸的，一種以宗教為生的職業(yè)，負責治喪、祭祀、祭神等各種宗教儀式，社會地位不高，收入也不高。儒家文化重視厚葬，這與其淵源有關(guān)。
"儒本求雨之師，故衍化為術(shù)士之稱"（《國故論衡·原儒》）。
據(jù)郭沫若考證，"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號，也不是孔子自家的封號，而應(yīng)是墨家對孔子這一學派的稱呼。
《說文解字》：儒，柔也，術(shù)士之稱。
孔老二自己也曾說過“吾少也賤，故多能鄙事。”這也從另一個角度說明儒家學派的起源，不論哪種說法，儒家學派的起源是床底下放風箏，起點不高。
孔子出身卑微，其父叔梁紇其母顏氏野合乃有孔丘，且其父親早亡。在講究宗法血緣的社會，這些都是孔丘終其一生無法改變，卻又給他帶來痛苦的真實存在。唯有先做好自己，才可能獲得別人認可。在孔丘時代獲得別人贊同的主要途徑就是說給別人聽，當然也得做好，并獲得別人的贊許，說的好才是硬道理。
孔子被推崇為儒家學派鼻祖，絕非浪得虛名，源于他開創(chuàng)私人講學之先；善于觀察社會，摸準社會脈搏，找到社會癥結(jié)。這些本事讓他有機會了解并進入社會上層；另一方面，因為除了克己復(fù)禮，他開不出一劑醫(yī)治社會的良藥，開出的方劑也是復(fù)古為主的假藥，所以經(jīng)常淪為喪家之犬。
“孔子明王道，干七十余君，莫能用。”《史記》
儒家學派具有如下特點：
第一，把握社會需求擇機而動：整個社會對文化知識需求若渴，而儒者的職業(yè)收入太低，憑藉識文斷字的優(yōu)勢，開班授課，補習文化知識，自然知識，開創(chuàng)私人講學之先河?？鬃邮堑谝粋€通過收受修束實現(xiàn)經(jīng)濟自由的教育工作者；
第二，微言大義按需修史，篡修《春秋》等。孔子的“一字褒貶”，創(chuàng)立了一種全新的史書方法。雖然在當時可以避免文禍，保全了自己，卻讓后人在猜測中研讀史書，憑空增加了許多麻煩。
第三，為尊者諱顯者諱，對自己認可的大肆追捧，道不同者則極力丑化之。
第四，提出君君臣臣父父子子這套維護等級制度的理論。
第五，喜歡自吹自擂。生生把自己吹噓成圣人（包括后人幫忙）。
第六，留下了一個永遠回頭看，過去沒有錯的認知方法。
孔子之后，學派繼承者分化成不同的流派，形成了巨大的影響。所有學派都秉承一個特點：善諛。
這樣的學風代代遞傳，善諛便成為儒家學派的最大特點。
來看一個被司馬遷用充滿推崇贊嘆口吻描述的鏡頭。
韓信垓下一役迫項羽自刎，然后漢軍圍困魯。那里的儒者們都在干什么呢？還在講經(jīng)誦文，練習禮樂，而且弦歌之音不絕。司馬遷還感嘆：這不才是圣人留下的教化、好禮樂的國家（應(yīng)有的）嗎？
怎么看都覺得這一幕實在吊詭：
城外，馬嘶風吼天地變色，攻城戰(zhàn)車成列，云梯成行，弓箭手們齊刷刷就位，大軍即將攻城，一旦開戰(zhàn)玉石俱焚；
城內(nèi)，能讀書的地方都有人在講學讀書，說著什么子曰詩云之類的話，在一些樓堂管所寬敞的地方，還有人在練習拜見當官的怎么行禮，有人在歌唱，有人彈奏豎琴。仿佛城外的一切都與之沒有任何關(guān)系；抑或是這就是儒者們守城退敵的方法？
城外城內(nèi)的反差實在太大！
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦、習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？《史記.儒林列傳》
每次讀《史記》到這里，心里都不由自主地生出一種憤懣。
當然，后人讀書不能用今天的標準要求古人，不能要求魯?shù)氐拿恳粋€儒者都毀家紓難，同仇敵愾。
但是：
以忠于主人標榜自己的儒者們在主人兵敗，自己居住地被圍時，不是動員一切可以動員的力量，號召全體人員拿起武器準備守城，與敵人決一死戰(zhàn)；不是給守城的人出謀劃策，殺退敵兵；更不是拿起武器走上前線，而是去講經(jīng)誦文，研習禮樂，甚至弦歌之音不絕。
這是什么節(jié)奏？以儒家推崇的君君臣臣父父子子，他們應(yīng)該是舍生取義才合情合理。為什么此時此刻他們都成了打醬油的吃瓜群眾？
讀者朋友一定疑竇叢生：這究竟是歷史的真相，還是司馬遷在逗后世讀者玩？
原來，并非魯?shù)厝瞬幌胪督?，而是他們要做個樣子：為其主守禮義，也就是說要給死去的項羽一個交待。
項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下。漢乃引天下兵欲屠之，為其守禮義，為主死節(jié)，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降?！妒酚?項羽本紀》
至此，情況了然。所謂的尚講誦、習禮樂，弦歌之音不絕，只是為通過這樣的儀式完成一個儒者們的心愿：為主死節(jié)。
而一旦漢軍持項王頭顱巡視魯?shù)?，則魯?shù)氐母咐相l(xiāng)親們就立刻投降了。
時間跨度太大，后人根本無法了解當時的具體情形。自然就無法確定究竟是司馬遷為了說明儒者們的情懷而虛構(gòu)的一個場景，還是確有其事。
但是從儒者們過往的經(jīng)歷來判斷，一定是司馬遷習慣了用自己的標準選取歷史材料。
知道項羽已死。既不愿也不敢為主人拼死一戰(zhàn)，只好用維持好社會秩序來證明自己的存在。本是棄舊主如弊屣，卻可以說成為舊主守節(jié)守義，又可以說成是為新主人看好新家，從而兩面討好。
明白了這個道理才懂得：董仲舒之前的儒者，并沒有從儒家學派原始的框架下走出來，他們跟其祖師爺孔老二一樣，會投機取巧巧言令色，會權(quán)衡利弊趨利避害。盡管這些都令人側(cè)目，但都是人，做為極權(quán)制度之下的人所共有的能力。換個說法，把你我當在那樣的情景之下，未必能做出比那些儒者更好的選擇。所以，這個時期的儒學雖然有這樣那樣的不足缺點，卻是與人有關(guān)的學問。
城外戰(zhàn)火紛飛，而城內(nèi)弦歌不絕對儒家來說根本就不是大事，秦漢時期不是，后來也不是。
參考書目
①《史記.儒林列傳》《史記.孔子世家》《史記項羽本紀》
②《孔子《春秋》為“經(jīng)”的意義》作者胡丹
③孔子學說的核心思想都是什么？概括最全的九點！ 曲阜88網(wǎng)
④《儒學發(fā)展史》-----儒家思想評述．中國儒商網(wǎng) ．
