1、第三種防御型思維——絕對(duì)化思維。
我想先講一個(gè)狗得抑郁癥的故事。這是二十世紀(jì)六十年代，心理學(xué)家塞利格曼（Martin E.P. Seligman）所做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
01）他把兩群狗趕到A和B兩個(gè)籠子里，并給籠子通電。A籠子和B籠子用一根鐵桿接通，所以兩個(gè)籠子的狗都經(jīng)受了一樣的電擊。區(qū)別僅在于，A籠子里有切斷電源的杠桿，而B籠子沒有。被電擊很痛苦，所以狗在就籠子里跑來(lái)跑去找辦法。A籠子里的狗很快學(xué)會(huì)了通過(guò)按杠桿切斷電源，而B籠子里的狗卻什么也做不了，只能等著A籠子里的狗切斷電源。
02）然后，他把這兩群狗分別放到C籠子里。C籠子并沒有杠桿，但是很矮，狗只要奮力一躍，就能跳出籠子。當(dāng)給C籠子通電時(shí)，原來(lái)A籠子里的狗很快就學(xué)會(huì)了從C籠子里跳出來(lái)，而原來(lái)B籠子里的狗卻趴在籠子里，嗚嗚地經(jīng)受著電擊，一動(dòng)不動(dòng)。
03）習(xí)得性無(wú)助是對(duì)傷害的抽象
為什么B籠子里的狗經(jīng)受了電擊，就不動(dòng)了呢？它是因?yàn)橹暗碾姄魡?？可是，A籠子里的狗和B籠子里的狗，之前受的電擊是一樣的，為什么A籠子里的狗就會(huì)不斷嘗試跳出籠子呢？答案是，B籠子里的狗不僅受了電擊，而且形成了這樣一種信念：“我再做什么也沒有用了”。
不是電擊，而是電擊下形成的這種信念，讓B籠子里的狗放棄了掙扎。塞利格曼創(chuàng)造了一個(gè)著名的心理學(xué)概念，來(lái)總結(jié)B籠子里狗的表現(xiàn)，叫做“習(xí)得性無(wú)助”。
其實(shí)人也經(jīng)常陷入這種習(xí)得性無(wú)助中。比如：
工作壓力會(huì)讓我們習(xí)得性無(wú)助，覺得自己再努力也趕不上工作進(jìn)度了，所以破罐子破摔，干脆宕機(jī)了。
失戀也會(huì)讓人產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助，再也不相信自己能找到好的愛情了。
任何回避行為和抑郁情緒背后，都有這種習(xí)得性無(wú)助的影子在。在這種習(xí)得性無(wú)助背后，我們也經(jīng)常想“再做什么也沒有用了”，這就是我們今天要講的絕對(duì)化思維。
那么這種絕對(duì)化思維的本質(zhì)是什么呢？
這跟人類的抽象思維能力有關(guān)。這種抽象化思維能力擅長(zhǎng)總結(jié)規(guī)律，提高生存率，但是也容易把所受的傷害抽象化，擴(kuò)大防御范圍。而絕對(duì)化思維，就是對(duì)傷害的抽象化。
2、例子2：一個(gè)叫小羅的年輕人，他剛畢業(yè)不久，到一家創(chuàng)業(yè)公司工作。
這家創(chuàng)業(yè)公司由于剛起步，每天都要加班到很晚，而且老板因?yàn)樽约簤毫σ埠艽?，?duì)他非常挑剔。結(jié)果做了半年，他挨了老板很多罵，還被開除了。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)傷事件，給他留下了心理陰影。那他會(huì)怎么想呢？
如果他受的傷害比較小，他可能想：我不適合這家公司的工作。他對(duì)重回這家公司會(huì)有恐懼，這是正常的反應(yīng)。
如果把防御的范圍再擴(kuò)大一點(diǎn)，小羅就可能想：我不適合去創(chuàng)業(yè)公司工作。這樣，他就把所有的創(chuàng)業(yè)公司都排除了。
如果他的防御范圍再擴(kuò)大一點(diǎn)，他就可能會(huì)想：我不適合去公司工作，也許我應(yīng)該考個(gè)事業(yè)單位或者公務(wù)員。
如果再擴(kuò)大呢？他可能就想：我不適合去工作，職場(chǎng)中的人際關(guān)系、工作壓力，我根本沒辦法應(yīng)付。那他的防御范圍就擴(kuò)大到了所有的工作，他可能就選擇在家不工作，當(dāng)一個(gè)啃老族了。
從“我在的這家公司很可怕”，到“創(chuàng)業(yè)公司很可怕”，到“公司很可怕”，到“工作本身很可怕”。
被開除這件事對(duì)他的傷害越大，他心中的信條就越抽象，他的思考方式就越絕對(duì)化，他防御的范圍也會(huì)越大。
反過(guò)來(lái)也一樣，他對(duì)這種挫折的思考越絕對(duì)，他的情緒反應(yīng)也會(huì)越大，他會(huì)越悲觀和沮喪。
3、悲觀思維的三種抽象方式
對(duì)挫折的絕對(duì)化，也是悲觀思維的本質(zhì)。塞利格曼提出，悲觀思維會(huì)從三個(gè)方向?qū)Υ煺圩鼋^對(duì)化加工：永久化、普遍化和人格化。
01）、先說(shuō)說(shuō)第一種絕對(duì)化的方式——?永久化。所謂永久化，就是在時(shí)間維度上，覺得這件事會(huì)一直發(fā)生。
時(shí)間上的永久化，也體現(xiàn)在我們形容自己或者別人身上。
假如因?yàn)榻?jīng)常加班，導(dǎo)致你這段時(shí)間很疲憊，那么你既可以跟自己說(shuō)，“我狀態(tài)不好，我累了”，也可以說(shuō)，“我很沒用，我完了”。
“累了”是一種暫時(shí)的狀態(tài)，它其實(shí)是隱含解決方案的。你累了，那你休息一下也許就好了?？墒侨绻澳阃炅恕?，這是一個(gè)永久性的判斷，那就沒有變化的可能了。
這種永久化也會(huì)體現(xiàn)在對(duì)他人的判斷上。
在我的咨詢室里，吵架的夫妻經(jīng)常愛說(shuō)的口語(yǔ)是，“你總是這樣，你總是那樣”。
“總是”就是一種時(shí)間上永久化的說(shuō)法。這時(shí)候，我就會(huì)問(wèn)他們，有例外嗎？有沒有丈夫早回家的時(shí)候，或者妻子也是體貼你的時(shí)候？如果有，就不能說(shuō)“總是”了。用“有時(shí)候”代替“總是”，你來(lái)體會(huì)一下，“你總是不回家”和“你有時(shí)候不回家”，后一句指責(zé)的味道是不是少了很多？
02）、悲觀思維的第二種絕對(duì)化的方式——?普遍化。所謂普遍化，就是從一只烏鴉黑，推廣到天下烏鴉一般黑。從一個(gè)男人不可靠，推廣到天下男人都不可靠。
如果有人對(duì)我不公平，那就是這個(gè)世界對(duì)我都不公平。我們?cè)谇懊媾e例的小羅，從這家創(chuàng)業(yè)公司的工作不好，推廣到所有的工作都不好，這就是一個(gè)普遍化的例子。
03）、悲觀思維的第三種絕對(duì)化方式——?人格化。所謂的人格化，就是覺得所有不好的事情都是針對(duì)我的，都是我的錯(cuò)，才會(huì)讓這些壞事發(fā)生。
我來(lái)舉個(gè)例子，以前有個(gè)朋友因?yàn)楣ぷ鞯氖虑閬?lái)咨詢我，他在金融行業(yè)做銷售，每天都要打電話給很多客戶推薦他們的理財(cái)產(chǎn)品。
這些客戶對(duì)電話銷售當(dāng)然不是很熱情，有些會(huì)客氣地說(shuō)不需要，有些干脆聽到是銷售就直接掛了。他有些抑郁，認(rèn)定是自己很討人厭才會(huì)遭人拒絕，自己很沒用。這就是一種人格化。
我問(wèn)他：“那些接到電話的人，知道你是誰(shuí)嗎？”他說(shuō)不知道，有些剛聽了兩個(gè)字“你好”就掛了。
我問(wèn)：“那其他同事呢？”他說(shuō)也差不多吧。
我說(shuō)：“既然他們都不知道你是誰(shuí)，既然其他同事的遭遇也差不多，那為什么是針對(duì)你的呢？那些人有自己的需要，他們不想被打擾，這是能夠理解的，可是你如果說(shuō)都是針對(duì)你的，都是你的錯(cuò)，那你也想太多了?！?/p>
他想了想說(shuō)，好像也是。后來(lái)，為了提醒自己，他做了一張卡片，卡片上寫著：不是我的錯(cuò)。以后每次打電話，再遭到拒絕，就不會(huì)那么郁悶了。
出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，覺得“都是針對(duì)我的，都是我的錯(cuò)”，這是一種常有的心理反應(yīng)。也許你看過(guò)這樣的電影片段，主角遇到了倒霉的事，他就會(huì)對(duì)著天空喊：“老天爺，為什么要針對(duì)我，我究竟犯了什么錯(cuò)！”
這就是一種人格化。我們經(jīng)常對(duì)壞事會(huì)有一種奇怪的內(nèi)疚，有時(shí)候明明我們自己是受害者，卻仍然覺得是我們的錯(cuò)。這擴(kuò)大了我們的防御范圍，卻讓我們陷入了不必要的內(nèi)疚和自責(zé)。
回過(guò)頭來(lái)看，絕對(duì)化思維最大的問(wèn)題，是為了防御可能的危險(xiǎn)，把生活封閉在真空里，讓我們不敢接觸現(xiàn)實(shí)，從而失去了從現(xiàn)實(shí)，從生活中療愈的機(jī)會(huì)。
就像那只得抑郁癥的狗，明明輕輕一躍就能跳出籠子，它卻再也不敢嘗試了。如果生活是一條河，絕對(duì)化思維讓生活變成了無(wú)源之水。這是絕對(duì)化思維最大的問(wèn)題。
4、幾節(jié)課的總結(jié)：聯(lián)系
這幾節(jié)課，我們講了三種防御型思維：僵固思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。這三種思維方式看似不同，其實(shí)有很緊密的內(nèi)在聯(lián)系。
比如說(shuō)，父母夸一個(gè)孩子聰明，這是一種抽象的評(píng)價(jià)，會(huì)讓孩子陷入自我證明的陷阱中，孩子會(huì)努力維護(hù)自己的形象，從而回避挑戰(zhàn)。這就是僵固型思維。
然后孩子會(huì)發(fā)展出這樣的思維方式：我應(yīng)該表現(xiàn)得聰明，否則就沒有人再喜歡我了?！皯?yīng)該……否則……”。這就是應(yīng)該思維。
然后，如果孩子在某件事上沒有做好，比如一次考試失敗，那他就會(huì)想：我連考試都通不過(guò)，這就證明了我不夠聰明，再做什么都沒有用了。這就是絕對(duì)化思維。
所以，僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維，通常都是同時(shí)出現(xiàn)的。它們的核心特點(diǎn)，就是用抽象的思維方式，阻止了我們跟現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。
今日得到：
1、習(xí)得性無(wú)助是對(duì)傷害的抽象，抽象化思維能力擅長(zhǎng)總結(jié)規(guī)律，提高生存率，但是也容易把所受的傷害抽象化，擴(kuò)大防御范圍。而絕對(duì)化思維，就是對(duì)傷害的抽象化。
2、任何回避行為和抑郁情緒背后，都有這種習(xí)得性無(wú)助的影子在。在這種習(xí)得性無(wú)助背后，我們也經(jīng)常想“再做什么也沒有用了”，這就是我們今天要講的絕對(duì)化思維。
3、從“我在的這家公司很可怕”，到“創(chuàng)業(yè)公司很可怕”，到“公司很可怕”，到“工作本身很可怕”。
被開除這件事對(duì)他的傷害越大，他心中的信條就越抽象，他的思考方式就越絕對(duì)化，他防御的范圍也會(huì)越大。
反過(guò)來(lái)也一樣，他對(duì)這種挫折的思考越絕對(duì)，他的情緒反應(yīng)也會(huì)越大，他會(huì)越悲觀和沮喪。
4、悲觀思維會(huì)從三個(gè)方向?qū)Υ煺圩鼋^對(duì)化加工：永久化、普遍化和人格化。
5、先說(shuō)說(shuō)第一種絕對(duì)化的方式——?永久化。所謂永久化，就是在時(shí)間維度上，覺得這件事會(huì)一直發(fā)生。時(shí)間上的永久化，也體現(xiàn)在我們形容自己或者別人身上。
6、悲觀思維的第二種絕對(duì)化的方式——?普遍化。所謂普遍化，就是從一只烏鴉黑，推廣到天下烏鴉一般黑。從一個(gè)男人不可靠，推廣到天下男人都不可靠。如果有人對(duì)我不公平，那就是這個(gè)世界對(duì)我都不公平。
7、悲觀思維的第三種絕對(duì)化方式——?人格化。所謂的人格化，就是覺得所有不好的事情都是針對(duì)我的，都是我的錯(cuò)，才會(huì)讓這些壞事發(fā)生。這就是一種人格化。我們經(jīng)常對(duì)壞事會(huì)有一種奇怪的內(nèi)疚，有時(shí)候明明我們自己是受害者，卻仍然覺得是我們的錯(cuò)。這擴(kuò)大了我們的防御范圍，卻讓我們陷入了不必要的內(nèi)疚和自責(zé)。回過(guò)頭來(lái)看，絕對(duì)化思維最大的問(wèn)題，是為了防御可能的危險(xiǎn)，把生活封閉在真空里，讓我們不敢接觸現(xiàn)實(shí)，從而失去了從現(xiàn)實(shí)，從生活中療愈的機(jī)會(huì)。
8、僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維，通常都是同時(shí)出現(xiàn)的。它們的核心特點(diǎn)，就是用抽象的思維方式，阻止了我們跟現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。
