多年以前，我有一個習(xí)慣，每次出門以后，總是不確定門是否鎖好，總要再拽幾下，有時已經(jīng)走出幾步了，又返回去查看。

那時，心理診所在市面上剛流行，我就打了咨詢電話。

記得第一個電話，是個男人接的。他說，這是一種很嚴(yán)重的心理疾病，需要治療。

我覺得有些危言聳聽，又打了另外一家診所的電話。這回是個女人接的，她問我，我的行為是否影響了正常生活，我說，那倒沒有，該吃吃，該喝喝，就是多檢查幾次而已。聽了我的話，她說，每個人或多或少都有一點心理疾病，只要不影響正常生活，就不要放在心上，淡然處之就好。

這下，我放心了。慢慢的，這個習(xí)慣也改掉了，真得感謝那個女咨詢師。

正如那位女咨詢師所說，我們每個人，或多或少，都有一些，這樣那樣的心理疾病，但是要不要去看心理醫(yī)生？或許，這本書能給你答案。

一

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》，是一本英國經(jīng)典的心理咨詢?nèi)腴T書，作者羅伯特.戴博德，是英國資深心理咨詢師，本書是作者多年心理咨詢工作的心得。

書中借用了英國童話故事《柳林風(fēng)聲》中的人物原型，非常生動形象，可謂構(gòu)思巧妙，故事主要通過對話形式，層層推進(jìn)，為我們展示了心理咨詢的完整過程。

故事是這樣開始的。

一向神采奕奕，充滿活力的蛤蟆，突然抑郁了，為了讓他振作起來，作為好朋友的鼴鼠、河鼠和老獾，熱心地為他預(yù)約了心理咨詢師蒼鶩，地點在“蒼鷺小筑”。

第一次會面，蒼鶩讓他明白了，心理咨詢是一個自發(fā)的合作過程，來訪者必須為了自己自愿而來，必須能為咨詢負(fù)責(zé)，這樣才能和咨詢師真正合作。

蛤蟆離開時問蒼悟：“你認(rèn)為我會好起來嗎？”

蒼鶩直視著蛤蟆的眼睛：“蛤蟆先生，如果我不相信每個人都有能力變得更好，我就不會做這份工作了?！珰w根結(jié)底，這一切都取決于你?！?/p>

二

第二次會面，蒼鶩用了一個形象的比喻——“情緒溫度計”，來引導(dǎo)蛤蟆看待自己的情緒。

溫度計有10個刻度，最低為1，代表感覺非常糟糕，可能還有自殺的想法。中間是5，代表感覺還不算太糟。最高為10，表示非常愉悅。

蛤蟆覺得自己的生活一團糟，不像河鼠、鼴鼠他們，特別是獾，他們都受人尊敬，而自己卻像個笑話。

所以，蛤蟆毫不猶豫地在1和2之間做了記號。

蒼鶩一句句地追問，蛤蟆被動地思考了自己抑郁的原因。

河鼠對蛤蟆的態(tài)度，是一貫的指責(zé)，老獾對蛤蟆，則是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥和羞辱，為了讓他們高興，蛤蟆只能委屈自己，這些都讓蛤蟆很不快樂，悲慘，內(nèi)疚，倍受責(zé)難，總之，就像小時候被父親責(zé)罵后的感受。

蒼鶩說這是一種兒童自我狀態(tài)。

“一個人處在‘兒童自我狀態(tài)’時，他的行為和感受都像一個孩子。這不同于‘幼稚’，而是‘像孩子一樣’。沒有好壞，只是用來描述一個人實際的狀態(tài)?！?/p>

接下來的會面，蒼鶩說的更深刻一些：

“‘兒童自我狀態(tài)’，是由我們童年殘留的遺跡搭建而成，包含我們小時候體驗過的所有情感。你一定知道在剛出生時，我們只具備幾種最基本的情感。幼年時，這些基本情感逐漸發(fā)展演變成更微妙、更復(fù)雜的行為模式，這些行為模式成為自我的核心，融為我們自身的一部分，定義了我們一生的行為。正因為這樣，某些特定的情形和場景會激發(fā)我們的基本行為模式，讓我們自動做出反應(yīng)，所以我們會和小時候一樣去行動和感受。具體的情形和場景因人而異。”

這種狀態(tài)，有著兒童的基本情感：

快樂和深情

憤怒

悲傷

恐懼

在兒童的成長過程中，不可避免地收到父母的影響。父母會把他們的觀念和行為傳遞給后代，孩子為了應(yīng)對父母，會在經(jīng)驗中學(xué)會一種生存策略，并發(fā)展出一套行為來應(yīng)對父母和其他人。

“這意味著每一個嬰兒都必須學(xué)習(xí)如何調(diào)整他的基本行為，來應(yīng)對自己所處的初始狀況。這些調(diào)整，就像原子核一樣，以后我們所有的行為都圍繞著這個核心形成和發(fā)展。當(dāng)然，人生后面階段的許多其他事件也會對我們造成影響，但這些最早期的經(jīng)歷塑造了人格的雛形，所以我們無法否認(rèn)也無法忘記它們?！?/p>

所以，蒼鶩說：“蛤蟆，理解你的童年就是理解你自己的關(guān)鍵線索，這貫穿我們咨詢的全過程?！?/p>

于是蛤蟆回憶起童年。這讓他很悲傷很抑郁，因為他的童年太孤獨了，沒有多少愛或快樂的回憶。

印象中，父親永遠(yuǎn)是一張嚴(yán)厲的面孔，蛤蟆從沒有達(dá)到過父親的要求，而且永遠(yuǎn)也不會達(dá)到。母親對父親唯命是從，遵循父親嚴(yán)格的育兒觀，很少表露慈母的一面。

想起父母，蛤蟆很憤怒，可是父母也在努力培育自己，自己的一切都是父母留下的，想到這里，憤怒很快就化成了內(nèi)疚。

蒼鶩引導(dǎo)蛤蟆審視自己，看看他童年時是怎么適應(yīng)父母的，蛤蟆說出來以下幾個詞語：

順從

同意

取悅

道歉

于是，兒童自我狀態(tài)，被劃分成兩部分

看著這幾個詞語，蛤蟆開始意識到這個列表描述的不僅是他的過去，也是他的現(xiàn)在。他在過去學(xué)會的事情，和他現(xiàn)在的行為出奇地相似。

“童年體驗到的最強烈的情緒，不可避免地變成我們成年后經(jīng)常有的感受。有詩人曾說‘孩子是成年人的父親’，或許就是這個意思?！?/p>

蒼鷺說著，又在下面加上了依賴兩字。

蒼鶩解釋到：“成長的本質(zhì)就是要減少并最終打破這樣的依賴關(guān)系，這樣才能成為一個獨立自主的人。很少有人能完全達(dá)成這點，有些人能部分達(dá)成，而很多人則會依賴一輩子?！?/p>

四

又會面了，這回，蛤蟆的情緒溫度計，劃在了5—6的位置。

這回，蛤蟆主動要求蒼鶩幫他分析一下，為什么他不會憤怒。

蒼鶩說，憤怒是我們行為的必要組成部分，不可能完全壓抑下去。

打個比方。想象一個煤氣罐開始發(fā)燙，壓力越來越大，有爆炸的危險，怎樣可以迅速減壓？

第一種方法：

就是盡可能把閥門開到最大，讓氣體能以最大強度噴射出來。

“這也是有些人應(yīng)對憤怒的方式。他們像噴射氣體一樣，瞄準(zhǔn)一個選定的目標(biāo)釋放憤怒，然后再恢復(fù)常態(tài)?？墒牵麄兺浕蛘吖室夂雎粤艘粋€問題，那就是這樣的方式會造成傷害，還會對人際關(guān)系造成不利?！?/p>

第二種方法：

慢慢打開閥門，讓氣體在一段時間里慢慢滲漏出來。

顯然，蛤蟆會采用第二種方法。

就是用緩和的方式來釋放憤怒，讓別人幾乎覺察不到，這樣就不會讓任何人不安。

孩子會有很多種憤怒的方式

當(dāng)孩子面對強大的父母時，無法為所欲為地發(fā)泄憤怒，就只能通過慪氣慢慢地將憤怒稀釋掉，這是適應(yīng)性兒童的典型行為。

當(dāng)一個成年人慪氣、撒潑、郁悶或是厭煩的時候，他們可能是行為不當(dāng)，也有可能是在無意識或無法控制地重演童年的行為模式。

但這類行為會導(dǎo)致兩個后果，都是負(fù)面的。第一個就是會被人嘲笑。第二個是，這類行為告訴別人，這人是個失敗者。

聽了上述這些解釋，蛤蟆覺得自己的好多行為都符合適應(yīng)型兒童的特征，自己大半輩子都很愚蠢，什么時候才能學(xué)會當(dāng)一個成年人？蛤蟆感到很沮喪。

五

我們看到的自己，并不一定總是我們喜歡的樣子。從當(dāng)下的你，變成你想成為的自己，必定要經(jīng)歷行為和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，需要付出艱辛的努力，需要勇氣和決心。

獾來拜訪蛤蟆，勸他退出校董事會，自己好取而代之。蛤蟆不知如何是好，來到了蒼鶩小筑。

蒼鶩幫蛤蟆分析出，獾處于一種“父母自我狀態(tài)”，這也是我們每個人都會有的狀態(tài)。

在這種狀態(tài)里，我們會表現(xiàn)的如自己的父母一樣。我們從父母那里學(xué)到的所有價值觀和道德觀，塑造了我們童年的生活，也不可避免地對我們之后的人生產(chǎn)生影響。

這種狀態(tài)，還可以細(xì)分出一種“挑剔型父母狀態(tài)”，特征就是，嚴(yán)厲，愛批評人，挑剔。說白了，這種人就像一個法官，一直在控訴別人，給別人定罪，然后順理成章地懲罰別人。

蛤蟆經(jīng)常碰到這種人，除了獾，學(xué)校的老師，球場管理員，都是這類人。

但是，蛤蟆表示出疑惑，自己從不責(zé)備人，批評人，也不挑別人毛病，相反，常常欣賞鼓勵別人，那么，我的“父母自我狀態(tài)”去了哪里？

“沒有一種批判比自我批判更強烈，也沒有一個法官比我們自己更嚴(yán)苛?！?/p>

有些人會懲罰自己，折磨自己，這種痛苦會伴隨一生。

“我該怎么做，你能幫我嗎？”

“能幫你的人是你自己，也只有你自己。有許多問題需要你向自己發(fā)問。比如你能停止自我批判嗎？你能對自己好一些嗎？也許最重要的問題是，你能開始愛自己嗎？”

六

蛤蟆回去后思考了很久，發(fā)現(xiàn)自己在適應(yīng)性兒童狀態(tài)里呆了太長時間，他也開始明白自己真的會批判和懲罰自己，但是，他也覺察到了自身的變化，內(nèi)心深處更有力量，精力更充沛了，也明顯感覺到快樂了。

蛤蟆給老獾留了言，說自己不會辭職。這件事放在過去，蛤蟆想也不敢想。在蛤蟆眼里，老獾就是一個跟父親一樣的家長，蛤蟆是斷然不敢反抗他的。

在這個決定中，我們可以看出蛤蟆身上的兩點變化：

第一，他并未處在兒童自我狀態(tài)。

他不再像過去那樣一味地順從別人，他學(xué)會了按自己的想法行事。

第二，他也不處在父母自我狀態(tài)。他沒有和老獾“共謀”，一起指責(zé)批判自己，他覺得自己能行，能夠勝任那個職位。

但是蛤蟆還是時常的會悲傷，會覺得自己沒有價值，那種感覺停留在心里的某個角落，揮之不去。

于是蒼鶩引出了第三種狀態(tài)：成人自我狀態(tài)。

“‘成人自我狀態(tài)’指我們用理性而不是情緒化的方式來行事。它讓我們能應(yīng)對此時此地正在發(fā)生的現(xiàn)實狀況?！?/p>

“在這個狀態(tài)下，我們能計劃、考慮、決定、行動，我們能理性而合理地行事。處于這個狀態(tài)時，我們所有的知識和技能都能為自己所用，而不再被腦子里父母過去的聲音所驅(qū)使，也不會被童年的情緒所圍困。相反，我們能思考當(dāng)下的狀況，基于事實來決定要怎么做。”

在成功的人生里，這三種狀態(tài)都是必須的，都對生存有價值。但只有在“成人自我狀態(tài)”里，才能學(xué)到關(guān)于自我的新知識。

人在兒童狀態(tài)時，體驗的是童年的感受，過去的情緒；在父母狀態(tài)時，不是挑剔別人，就是教育別人；只有處在成人狀態(tài)時，才能思考當(dāng)下的事情，評估自己的行為。

前兩種狀態(tài)，我們不用思考，就知道要做什么，說什么。后一種狀態(tài)，卻需要艱辛的努力和刻意的思考才能達(dá)到。

比如憤怒悲傷的情緒，成人狀態(tài)會認(rèn)為，這是自己選擇的感受，人們的痛苦和折磨也都是自己選擇的。

我們不應(yīng)該為自己的不快樂，責(zé)怪別人。每個人要為自己的行為負(fù)責(zé)，包括情緒。

處在成人狀態(tài)的人，知道自己有力量改變處境，改變自己。對傷害過自己的人，他們選擇原諒。

七

蒼鶩說：“想要理解你的現(xiàn)在，就必須回顧你的過去，回顧你生命最早期的階段，從出生到大約四五歲的時候，發(fā)生的一切都對你影響重大，還影響了你后來的成長，牽涉到你怎樣看待自己和別人。這種影響是普遍存在的。就這樣，你形成了對這個世界特有的看法，對你而言，這就是你看待事情的唯一方式。從那時起，你就生活在自己的世界里，用同一個視角看待一切事物?！?/p>

“每一個生命一定都得經(jīng)歷開始、中間和結(jié)束這三個階段，而開始的階段會顯著地影響后來的階段。因此你對世界的看法是在人生的最初階段里形成的。”

對世界的看法，可以具體為兩個問題：

“第一個問題是：‘我是怎么看自己的？我好嗎？’第二個問題是：‘我是怎么看別人的？他們好嗎？’”

這兩個問題，可以衍生出一個人生坐標(biāo)

“我不好；你好”——這類人認(rèn)為自己很差勁，別人都比他好。

懷有這種心態(tài)的人，屬于低自尊的人。他們確信自己是不幸的。有些人會竭盡所能地選擇記住那些悲傷和不快樂的事件，而忘記或忽略美好的時光。他們?nèi)菀滓钟簦顦O端行為是自殺。

這個象限的人，都處在兒童自我狀態(tài)。

“我好；你不好”——這類人總會占據(jù)權(quán)力和權(quán)威的制高點，對別人評頭論足，攻擊或者譴責(zé)別人。比如，霸凌。極端的行為是謀殺。

這個坐標(biāo)上的人都處在‘父母狀態(tài)’，而且永遠(yuǎn)都是‘挑剔型父母狀態(tài)’。

對于同一件事，處在不同象限的人，看法和應(yīng)對行為截然不同。

這些理念可以幫助我們理解各種行為，尤其是理解我們自己的行為。

蒼鶩對蛤蟆提出了期望：“我希望你有機會回顧在此學(xué)到的東西，還有你打算怎么運用你的所學(xué)。也就是說，你打算做哪些改變？”

八

第十次咨詢，蛤蟆給自己打了9、10分，精神狀態(tài)煥然一新，對生活有了更多的期待。他覺得自己正處在“你好，我也好”象限中。

蒼鶩在最后的會面中，向蛤蟆普及了情商的概念。所謂情商，就是理解你內(nèi)心的情感世界，并且還能掌控它。

高情商的人，都有強大的自我意識，他們不但了解自己的情感，還能能管理自己的情緒，能從悲傷和不幸中重新振作。但也許最重要的是，他們能控制沖動，也懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為。

能實踐的理論才是好的理論！

蛤蟆的心情越來越好，內(nèi)心世界的改變，影響了他的行為方式，他和伙伴們相處得更融洽了，生活的其他方面也都盡遂人意。

他的反思和自察，讓他明白要繼續(xù)成長和完善就得有目標(biāo)，而要實現(xiàn)目標(biāo)就必須好好工作，所以他賣掉了蛤蟆莊園，找了一個新工作，準(zhǔn)備經(jīng)營房地產(chǎn)。這也得到了大家的一致贊同。

蛤蟆仿佛獲得了新生，跟大家一塊兒，唱起了蛤蟆之歌。