昨天我們分享了四個(gè)認(rèn)知層次中的前兩個(gè)，即認(rèn)識(shí)自己——我的內(nèi)心世界正在發(fā)生著什么；認(rèn)識(shí)他人——其他存在的內(nèi)心世界正在發(fā)生著什么。

今天，繼續(xù)后兩個(gè)層次的分享，即“認(rèn)識(shí)他人眼中的我”——我在其他存在的眼中是什么樣子的；“認(rèn)識(shí)這個(gè)世界”——我所看到的周遭世界又是怎樣的。

03、認(rèn)識(shí)他人眼中的我

第三個(gè)層次，就是了解別人對(duì)我的認(rèn)識(shí)。這本身也有一個(gè)巨大的鴻溝——“意圖與行動(dòng)到底哪一個(gè)更重要”。

我們?yōu)槭裁从X得自己是個(gè)好人呢？為什么連壞人都覺得自己是好人呢？因?yàn)榕袛嘧约旱臅r(shí)候，都是從意圖的角度出發(fā)的。

你了解自己的都是意圖，但是別人看到的是行動(dòng)。意圖和行動(dòng)，到底哪一個(gè)更真實(shí)？

在自己看來，可能意圖是最真實(shí)的，但在別人看來，則是行動(dòng)。這就造成了我們和他人之間理解的鴻溝。

作者講了一個(gè)隱喻：有一個(gè)人到了天堂，和大家都處得很好，只有一個(gè)人特別討厭。他說那個(gè)人怎么總是那么討厭。后來他問大家那個(gè)人是誰？大家說，那個(gè)人是一面鏡子，就是你自己。

所以，另一個(gè)世界里的自己，未必有我們想得那么好。我們特別容易把自我保護(hù)，轉(zhuǎn)化為對(duì)別人的批評(píng)，就是因?yàn)橐鈭D和行動(dòng)是不一樣的。

當(dāng)出現(xiàn)自我保護(hù)的時(shí)候，我們就會(huì)轉(zhuǎn)向批評(píng)外在。因?yàn)閮?nèi)在的東西，無法和別人講明白，對(duì)方也感知不到。

特別要說明的是，有一件事是每個(gè)人在別人眼中都會(huì)出現(xiàn)、而自己不知道的，那就是你比自己想象的更加搖擺不定，左右彷徨。

都想偽裝得特別堅(jiān)定，但其實(shí)在很多問題上，依然是搖擺不定的，不妨好好問問自己的內(nèi)心。

書中一段話：“在第一種領(lǐng)域”，也就是對(duì)自己的了解那個(gè)領(lǐng)域，“研究可能會(huì)提高人的自負(fù)感，而第三種領(lǐng)域的平衡性研究則會(huì)讓人領(lǐng)悟到自己的渺小。”

如果在第三領(lǐng)域待的時(shí)間長，經(jīng)常會(huì)思考別人怎么看你，你會(huì)變得渺小?！拔以谶@個(gè)無比廣大的宇宙當(dāng)中算得了什么呢？我只是小小地球表面上的數(shù)十億螻蟻之一而已。

但帕斯卡說：‘人猶如一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根有思想的蘆葦。’這是帕斯卡爾的名言。

也就是說，我們是一根有自我意識(shí)的蘆葦，而且無比珍貴，盡管他的自我意識(shí)在多數(shù)時(shí)間里都處于休眠狀態(tài)，只是一種潛能。”

這也是本書的目的，就是喚醒我們心中的潛能，喚醒休眠狀態(tài)中的自我意識(shí)，這樣才能夠了解自己、了解別人，進(jìn)而了解別人眼中的你。

04、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界

我們?nèi)祟悓?duì)于外部世界的認(rèn)識(shí)，更多地集中在無機(jī)物的層面，而對(duì)于人本身的了解，卻是非常少的。

作者說：“如果說所謂哲學(xué)，就是對(duì)‘人生’是怎么回事給予我們指點(diǎn)的話，那么物理學(xué)和其它指示性科學(xué)，由于僅僅以自然界了無生氣的一面為基礎(chǔ)，所以它們并不通往哲學(xué)。

十九世紀(jì)物理學(xué)告訴我們，生命是宇宙的一場(chǎng)意外，沒有意義或者目的。二十世紀(jì)最優(yōu)秀的物理學(xué)家又把這個(gè)話全盤收回，他們告訴我們，他們只研究特定、嚴(yán)格、孤立的體系，闡明這些體系運(yùn)作或能促使其運(yùn)作的原理，從這門知識(shí)里絕對(duì)得不出（也不應(yīng)得出）籠統(tǒng)的哲學(xué)結(jié)論?！?/p>

我們不能夠簡單地用物理學(xué)和數(shù)學(xué)來指導(dǎo)人類的思想，所以要想更了解外部世界，不能夠僅僅靠科學(xué)，還應(yīng)該依靠整體的思想。

至此，我們了解了以上四個(gè)層次的認(rèn)知領(lǐng)域，那如何將這四者有機(jī)的統(tǒng)一并加以運(yùn)用呢？

明天繼續(xù)分享~~明天見~~