豆瓣評(píng)分8.8的這本書，可以治愈一些人的焦慮癥

“人類綜合焦慮危機(jī)”的自我解碼

丹溪草在他的《人類命運(yùn)變遷與規(guī)則》中的結(jié)尾部分提出，人類站在新的十字路口，必須團(tuán)結(jié)面對(duì)四大共同敵人，才能守護(hù)人類文明，除了貧困危機(jī)、自然環(huán)境容量危機(jī)和人類文明自毀危機(jī)，筆者以為，人類綜合焦慮危機(jī)正更深刻地影響著人類自身的發(fā)展，因?yàn)槿说奈C(jī)才是真正的危機(jī)。

人類綜合焦慮危機(jī)的核心是“焦慮”，焦慮來自于人類在生產(chǎn)生活過程中累積的負(fù)面情緒疊加，并作用于心靈或行為所表現(xiàn)出來的不可控狀態(tài)。

在這種狀態(tài)下，必須引入一個(gè)能調(diào)節(jié)身心或行為的合理機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)危機(jī)來臨前的自我有效把控。當(dāng)下，人類綜合焦慮危機(jī)產(chǎn)生的根源不外乎以下幾種情況：

一是來自物質(zhì)的因素。自從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人們的生活，到現(xiàn)在的5G時(shí)代，科技改變了我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知，這種視野地?cái)U(kuò)展，一方面豐富了我們的生活和認(rèn)知，但同時(shí)揭示了人們的局限性，擴(kuò)張了人們的欲望，從而，在我們生活內(nèi)部建立起一對(duì)新的情緒矛盾體，這一情緒矛盾體的產(chǎn)生就緣于人們對(duì)世界認(rèn)知的擴(kuò)展這一現(xiàn)實(shí)背景。除了在空間局限上的自我認(rèn)知的變化，對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)知的不斷深化，也切切實(shí)實(shí)給人們?cè)斐闪诵碌谋曝聘?，這對(duì)不斷追求生活質(zhì)量的人們來說無疑是負(fù)面情緒的“雪上加霜”。

二是來自認(rèn)知的因素。人類對(duì)自身認(rèn)知的局限性始終是無法違避的事實(shí)，在這種情況下，我們對(duì)于突如其來的災(zāi)害就會(huì)無所適從，繼而產(chǎn)生恐懼、焦慮等情緒；特別是面對(duì)生老病死，我們根本無法戰(zhàn)勝時(shí)間的懲罰、人生的宿命，認(rèn)知的局限，加上生活中的種種不如意，認(rèn)知的局限和偏差就會(huì)從人的自身內(nèi)部擊穿，并引爆本就不穩(wěn)定的情緒波浪，攪起焦慮危機(jī)的內(nèi)生動(dòng)力。

三是來自心靈的因素。心靈是由有關(guān)人類身體的觀念所構(gòu)成，是一個(gè)人由內(nèi)而外抒發(fā)和由外而內(nèi)省察的驛站，它需要不斷地添加潤滑劑，以保證其柔韌性和敏感度?，F(xiàn)實(shí)生活中，來自外部與內(nèi)部因素的雙向擠壓，使得“潤滑劑”越來越粗糲，其柔韌性和敏感度一再遭受破壞，比如，新冠肺炎的突然來襲，讓人一時(shí)無法適應(yīng)，在這種狀態(tài)下，人們的焦慮情緒無法抑制地迷漫開來，充斥到生活的方方面面，給人類生存環(huán)境帶來的空前擠壓和困擾。

據(jù)有關(guān)資料顯示，“人們90%的時(shí)間都在盲目或不知所措地焦慮中度過，但其所焦慮的這些事90%都沒有發(fā)生，卻白白耗費(fèi)了這90%的人生?！币簿褪钦f，我們每天所焦慮的，大都來源于無限放大的問題點(diǎn)和恐懼感，即對(duì)于一些我們無法把握之事，容易產(chǎn)生自己嚇自己的情緒，這一嚇，焦慮就來了。那么，當(dāng)焦慮危機(jī)來臨時(shí)，如何給自己一個(gè)緩釋空間或有效解碼，從而及時(shí)地避免陷入危機(jī)險(xiǎn)境。筆者認(rèn)為，可以從以下五個(gè)方面作些努力。

解碼一：貼近自然而自在。劉禹錫謂“以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎?！彪S著現(xiàn)代人們工作節(jié)奏和生活節(jié)奏加快，整天的忙碌容易使人處于“亞健康”狀態(tài)。然而，人們已成了工作這臺(tái)機(jī)器上的螺絲釘，失去了生活應(yīng)有的色彩，落入了過度緊張情緒的險(xiǎn)境，要適度把握它已十分困難。因此，讓自己貼近自然而產(chǎn)生自在的情緒愉悅變得迫在眉睫。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“唯有自然的變化才使人變得不安定，變得謙卑，變得虔敬?！比祟惡鲆曌陨韺?duì)自然的依賴的事實(shí)后果嚴(yán)重，及時(shí)回歸正常的“人與自然”的關(guān)系正當(dāng)其時(shí)。在胡冬林《山林筆記》新書分享會(huì)上，著名詩人徐敬亞說：“每個(gè)人都可以隨意地進(jìn)入森林?！蔽蚁?，這樣的森林，每個(gè)人都有屬于自己的那一片；這樣的隨意進(jìn)入，每個(gè)人都應(yīng)該早點(diǎn)找回自己的那把鑰匙。

解碼二：學(xué)會(huì)自信而自如。王安石說“我心得自如，今與子相隨。”而斯賓諾莎則認(rèn)為“人心有認(rèn)識(shí)許多事物的能力，如果它的身體能夠適應(yīng)的方面愈多,則這種能力將隨著愈大?！边@里的“能力”，與人心天然內(nèi)存的自信互為依輔。一個(gè)人越自信，做事時(shí)底氣就越足，相應(yīng)地，抵制焦慮情緒的力度也就越強(qiáng)，工作起來就越得心應(yīng)手，生活起來也就越舒心自如。

解碼三：懂得自覺而自珍。這里的自覺是指自己有所認(rèn)識(shí)而覺悟，包含人的內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)和外在創(chuàng)新的自我解放意識(shí)的兩方面指向?！耙磺惺挛铮绻荒芡ㄟ^他物而被認(rèn)識(shí)，就必定通過自身而被認(rèn)識(shí)?！彼官e諾莎向我們強(qiáng)調(diào)的就是“自覺”在認(rèn)識(shí)世界和事物過程中的重要作用，這種作用既是途徑，又是內(nèi)在規(guī)律，比如，當(dāng)情緒崩潰時(shí)，就要提醒該換換自己的“秉性和對(duì)待事物的看法和認(rèn)知了?！蔽覀円?yàn)榫邆?、懂得這樣的“自覺”，才有可能產(chǎn)生“自珍”的品格，有如楊萬里的“味苦誰能愛，香寒只自珍?！痹谶@種品格的潤澤下，焦慮情緒就會(huì)失去滋生的土壤。

解碼四：適時(shí)自嘲而自得。韓愈詩云“念身幸無恨，志氣方自得?！睋?jù)分析，大多數(shù)焦慮情緒的產(chǎn)生，都跟“負(fù)面悲觀的認(rèn)知能力和多疑敏感的性格”有關(guān)。從這個(gè)意義上，我想最好的辦法就是適時(shí)地給自己制造一個(gè)自嘲的情境，并從“自嘲”中分泌出“自得”的舒緩情緒，從而達(dá)到釋放焦慮情緒的目的?！叭绻柪鲜谴谔祉?，它是不會(huì)在人心中燃起宗教熱情的火焰的?！比绻滩阶苑?，對(duì)什么事都鉆牛角尖，一根筋硬到底，那就會(huì)像老是待在天頂?shù)奶枺婺靠稍?；如果適時(shí)地能夠自我解嘲，退半步就可能海闊天空，心情明朗。

解碼五：勇于自助而自安。邵雍認(rèn)為“心安身自安，身安室自寬?！本徑馊祟惖慕箲]危機(jī)還要勇于尋求自我救助，從而實(shí)現(xiàn)自我安慰的良好情緒狀態(tài)，這也是“自我解碼”的一道“退而求其次”的屏障。緩解焦慮的最好自助辦法是好好放過自己，放下所謂的面子，適當(dāng)?shù)亟档鸵?，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)并接納等等。“人身需要許多別的物體以資保存，并借以不斷地維持其新生?！?斯賓諾莎說的仿佛正是這個(gè)道理。

?????????????????????????????????2021年9月6日21時(shí)07分

作者：???◎吳警兵