孔子是萬世師表，但他的一生非?？部?，3歲喪父，17歲喪母，五十歲為官，五年后黯然退場，十四年周游列國，顛沛流離，他在變通中堅守，在實踐中修身。

一、修身，就是通達權(quán)變，懂得進退。

孔子一生坎坷，但活的里外合一，不擰巴，不糾結(jié)。他50歲，出任魯國的大司寇，把魯國管理的路不拾遺，夜不閉戶，國力越來越強大。齊國挨著魯國，看到魯國越來越好，心生忌憚，于是出了個歪招。齊國送給魯國80名美女，還有100多匹良馬，腐化國君和掌握魯國大權(quán)的季桓子，結(jié)果國君三天沒上朝，孔子很擔憂，祭祀的祭肉也沒給孔子分，國君不再信任孔子了，孔子便離開了魯國。

這就是孔子的變通，他沒有像比干一樣不停地進諫，招來了殺身之禍，而是默默離開。用他的話來說，用之則行，舍之則藏。你不用我了，我不在魯國干了，但我不會放棄弘道的責任。

這是孔子在大事面前的理性和智慧，他周游列國，去了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公剛開始不信任他，后來又重用他，但那個時代，諸侯國之間，戰(zhàn)亂不斷，今天你吞并我，明天我攻打你。所以各國都厲兵秣馬，惶恐不安，生怕被滅了。衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子說“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。明日，遂行?！?，難道孔子真的不知道軍事嗎？不是的，他的弟子子路，大軍事家，是誰教出來的？是孔子！

孔子是懂軍事的，但他推行仁政，反對通過戰(zhàn)爭解決問題，所以他說，祭祀的事兒我知道，軍旅的事兒我不懂。他看到衛(wèi)靈公要發(fā)動戰(zhàn)爭，與他宣傳的理念格格不入，所以第二天就離開了。

所以孔子做事不是僵化的，而是靈活通達的，與他推行仁政的理念不合，即使你讓我做官，我也不愿意待著。所以他很快就離開了衛(wèi)國。這是他忠于自己的內(nèi)心，忠于自己做的事情，忠于道，此處實現(xiàn)不了他的政治理想，就再去尋找。他做事有變通，有堅守。

二、修身，就是過則勿憚改，遇事反求諸己。

孔子對改過的態(tài)度很明朗，這是他重要的修身方法。過則勿憚改，有過錯不要怕改正。過而不改，是謂過矣，有過錯不改正，永遠是過錯。他對待過錯的態(tài)度，是很接納的，他認為人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。我們就是普通人，人只有在犯錯誤中才能成長，改了錯誤，就是很好。

面對犯錯誤，孔子的態(tài)度很鮮明，但犯了錯誤，怎么改？是譴責別人呢？還是回歸到自己身上？孔子說，躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。嚴格要求自己，寬厚地對待別人。既能修身養(yǎng)性，精進自己，又能不埋怨別人，贏得別人的尊重，擁有良好的人際關系。

這對于我們當代人來說，依然是修身的箴言，當我們能做到遇事反求諸己，遇事能換位思考，我們活得有多通透，我們的人生得多開闊。孔子的修身之道，也很溫暖。

三、修身，就是言行一致，堅守大道不放棄。

孔子熱愛讀書，熱愛學習，但他讀書學習的目的都是要用出來。所以他強調(diào)知行合一。他討厭巧言令色的佞人，倡導敏于事而訥于言，少說多做，通過踏踏實實的做，把學的東西用出來，這樣就言行一致，里外合一。他還強調(diào)，應該先行動，把事情做完了再說。就像聞一多先生說的，做了再說，做了不說，強調(diào)實干。單說不做，沒有任何意義。所以孔子說，“誦詩《三百》，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為”，學了那么多知識，不能用起來，有什么用？孔子強調(diào)，言行一致，知行合一，他是這么說的，也是這么做的。這是孔子極致的修身方式。

他想推行仁政，恢復周禮，沒有在書房里演繹推理，而是在魯國為官5年，踐行他的仁政，在周游列國14年，推行他的仁義禮智信，盡管沒有實現(xiàn)，但他一直在做，這份知行合一的堅守，和對大道仁愛的追求，從未改變，讓人敬佩。

讀何偉俊老師的書，看到孔子的極致修身方式，做事有變通，有堅守，有過錯，勿憚改，遇事反求諸己，用知行合一的方式，克己復禮，推行仁愛。千年來，他的思想理念，惠及一代一代的中國人，萬世師表，受之無愧。