? ? ? ? 寫下這個題目，不是說我想參禪問佛做高人，也非將教育幻化在須眉山巔，而是覺得用“佛心”二字更容易讓你觸摸到教育的靈魂，因為教育的真諦在于育人，育人的硬核在于愛，推理得知教育就是一個不斷施愛的過程。多少年來，我們無時不刻不在培根鑄魂、立德樹人的路上努力前行，講規(guī)則定公約、立誓言寫保證，然而又有多少人能真正懂得什么是師愛，又有多少人已懂其中意、轉身卻忘行，又有多少人能真正把教育當作一項塑造人類靈魂的事業(yè)，時時做、年年做？所以，用佛心詮釋師心、師愛，我們的教育行為便善惡立判。

? ? ? ? 汝未見過花，花就不漂亮。你的眼里沒有牛頓，世界上就會少一位科學家；你的眼里有“天才”，或許他們真的就能夢圓“清北”。這就是佛家所言“佛心自見”，你的心中有什么，你的言行就是什么，難怪佛印和尚面對好友蘇東坡“在我眼里你是一坨狗屎”的打趣，竟然能坦然送出“在我眼里你是一尊金佛”的吉言。說白了，佛印是用佛心喚醒眾生，愛融其中，東坡是以凡心待人接物，少了寬厚。佛界也好，人世也罷，做人做事少不得要有仁善之心，特別是教書育人，唯有佛心般的師愛，方能喚醒萬千學子良知，以達到修身、齊家、治國、平天下的育人目標。所以，教育的力量不在于給了多少，在于能不能喚醒和激發(fā)，授漁與授魚之間有著截然不同的育人藝術和育人效果。正如學校經常要求孩子們在家做個“好兒女”，要給父母、爺爺奶奶洗一次腳，與孩子們愛心萌動，主動為長輩端水洗腳，這二者看似都發(fā)生了洗腳行為，但“洗”與“被洗”之間，是主動與被動的關系，其中“佛心”有無，明眼人一看便知。所以，師愛如佛心，真正普惠眾“生”的教育，重心不在教，而在于育，是博大師愛呼喚下“一棵樹搖動另一棵樹”的靈魂修鑄。正如教學生習作，縱你把作文改得“滿臉通紅”，又有幾人能頓悟你的良苦用心，二次作文依然如故，星星還是那顆星星，病句還是那般讀不通。所以，我從教多年，認定一個死理：喚醒學生求知的欲望，才是我們?yōu)閹煹闹髫熤鳂I(yè)。今天看來，教師的主責確實應該是攙一把、扶上馬、送一程，是多鼓勵、少打擊、常喚醒，至于學生能不能走得穩(wěn)、走得快，很大程度上取決于他有多大“鉆” 勁和韌勁。歐陽修的 “庭院深深深幾許？”誰也不知道，但誰都挖空心思想知道；心理學的暗示作用有多大，誰也不好說，但誰都會在他人暗示或自我暗示中產生奮力去體驗的內生動力。不憤不啟、不悱不發(fā)，能讓學生主動求知、自覺鉆研，才是真正成功的教育。

? ? ? ? 做教育，須有一顆佛心，守得住清貧、耐得了吵鬧、跟得上時代、做得了工匠，如此方可"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。