一笑作春風(fēng)老師，在她的書《一曲流水紅顏寞》中寫到：

“見識(shí)過深摯的愛情，便會(huì)對(duì)比自己先前的淺薄，這是一個(gè)人在愛情中的成長(zhǎng)。遺憾的是，這世間有許多人始終在淺薄的層面上徘徊，不自知、不自省，這樣的人，即便是談過一千次戀愛，也無法成熟起來?！?/blockquote>

這千古寶黛之戀，也并非一開始都那么傳奇。那“似曾相識(shí)燕歸來”的一霎驚艷，原來，只是一段炙熱情感的“起興”，可說是一種“定調(diào)”。而這情也深深，雨也蒙蒙的深情摯愛，卻要?dú)v經(jīng)世事磨難，方才能直抵人心，才叫人感嘆“問世間，情為何物？直教人，生死相許”！

嘆人間，美中不足，這寶黛千古奇緣，終成了曹公筆下【枉凝眉】中譜寫的一場(chǎng)美麗的悲劇。

其實(shí)想來，愛情，并非都是終虛化的結(jié)局，才叫人意難平。有時(shí)候，一霎永恒，更叫人“不思量，自難忘”。

何必滿眼盯著結(jié)局的是好，是歹？只要好歹一場(chǎng)情真，一場(chǎng)意切，一脈款款，媚眼風(fēng)流。

難怪一代“詞圣”——蘇軾嘆：

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，起舞弄清影，何似在人間……”

中華民族，本就是一個(gè)詩意的民族。那刻在骨子里的對(duì)于春花秋月、鏡花水月的唯美神往，和詩意想象，亦是構(gòu)成了華夏民族的浪漫多情的文化根基。

愛情，永遠(yuǎn)是構(gòu)成人類最浪漫、最美好、最唯美的熾烈情感。自古便引得多少文人墨客徑相著墨揮寫。而歷經(jīng)愛情過后的婚姻家庭，便是對(duì)這種最真摯情感的升華。

三毛曾說：

“愛情如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的?！?/blockquote>

所以，有時(shí)候，婚姻非但不是“愛情的墳?zāi)埂?，而且是使愛情更為長(zhǎng)久的根基和底層邏輯。就連三毛與荷西這樣的神仙眷侶般的愛情，也被三毛笑說是經(jīng)過柴米油鹽醬醋茶的“浸潤(rùn)”之后的升華。

與自己真正走進(jìn)婚姻殿堂中的那個(gè)“共枕眠”之人，多少人能讀懂婚姻中的那份不易與艱難呢？可以說，婚姻家庭，本就是人間的一場(chǎng)堪稱“奇跡”之發(fā)明，叫兩個(gè)不同性格、不同家庭背景、不同閱歷的獨(dú)立的人，就那么完全緊密的結(jié)合在一起！這本身，對(duì)于人生就是一種修行。如若沒有拿出今世最大的勇氣和毅力來做一場(chǎng)“神仙”，又如何才叫人品得那愛情中“不羨鴛鴦，不羨仙”的完滿之愛呢？

執(zhí)子之手，與子偕老?？刹皇钦f說那么簡(jiǎn)單的，如果沒有這份勇氣和決心，甘愿不要赴一場(chǎng)婚姻的“煉獄”，而只安心做那個(gè)肆意灑脫的自己，才叫不枉此生……

所以，《詩經(jīng)》——桃夭，有云：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

愿這“桃之夭夭，灼灼其華”之美，來點(diǎn)綴最詩意浪漫的人生！