“女媧娘娘補了天，剩塊石頭就成了華山。太上老君犁了地，豁出條犁溝就成了黃河”。
“喊得那巨靈劈華山吶喊得那老龍出秦川吶，喊得那黃河拐了彎吶?！?/p>
在奇險俊秀的華山腳下，有這么一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，華陰老腔。他是中國最古老的音樂之一，起始于西漢，發(fā)展于隋唐，鼎盛于明清，至今已有兩千多年的歷史。
華陰老腔作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，以其悠久的歷史、激昂的唱腔、灑脫的表演，在我國民族音樂大家庭中占有重要的地位。保護和發(fā)展華陰老腔，不僅是保護我國優(yōu)秀民間文化的需要，也是音樂工作者汲取音樂素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要來源。
2006年，華陰老腔已入選 第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2016年譚維維和華陰老腔藝人在央視春晚上為觀眾帶來一首《華陰老腔一聲喊》。
而老腔具體是什么呢，它為什么會火，他和秦切腔又有什么不同。
老腔是一種板腔體戲曲劇種，是皮影戲的一種，唱戲人在后臺是皮影戲，唱戲人跑到前臺吼唱就是老腔，主要流行于陜西省華陰市的雙泉村。據(jù)《華縣志》載：老腔皮影又名拍板調(diào)，于清乾隆元年至十年（1736-1745）就已盛行于華州（今華縣，后來改為化州區(qū)隸屬渭南市）。（來自百度百科）華陰市東臨潼關(guān)、西接華縣、南依秦嶺與洛南縣接壤、北隔渭水與大荔縣相望的獨特土地造就了老腔的獨特唱腔特點。
華陰老腔，發(fā)源于明末清初張家戶族的家族戲，老腔本身其實是皮影戲的一種，唱戲人在后臺是皮影戲，來到前臺吼唱就是老腔了，據(jù)傳西漢年間，為了便于船工的統(tǒng)一指揮，一邊喊著船工號子，一邊用木塊敲擊船幫，后來逐漸音樂化形成了老腔。
而老腔的歌詞多取材于歷史戰(zhàn)爭和社會現(xiàn)象，歌詞充滿陽剛之氣，也使聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去的感覺，更傳奇的是，華陰老腔至今還保留著相當(dāng)傳統(tǒng)的繼承方式，只傳本姓家族至親，不傳外人，傳男不傳女。
華陰老腔的唱腔具有很強的語言性，聲腔和唱詞緊密結(jié)合，腔由字生，聲色圓熟，且腔體徹滿，并把說、念、唱交織在同一唱段中，呈現(xiàn)出聲腔藝術(shù)發(fā)展初期由聲腔向戲曲過渡的明顯痕跡。
華陰老腔屬于板腔體的聲腔結(jié)構(gòu)，具有濃厚的北方板腔體戲劇音樂特點。板腔體又稱板式變化體，是指以某一基本曲調(diào)為基礎(chǔ)，通過速度、節(jié)拍、力度、旋律等要素的變化，在旋律和曲體上采取擴充和緊縮的手法，從而逐漸演變出一系列不同的板式，形成一套具有多種戲劇表現(xiàn)功能的唱腔，這種唱腔總體上被人們稱為板腔體。華陰老腔的基本板式有拉波、慢板、流水、哭板、滾板、飛板、花站、走場子等，具有濃郁的關(guān)中地方特色。
華陰老腔的表演者都是千真萬確的農(nóng)民，白天要種地，傍晚從農(nóng)田里回來，拿起自制的月琴、板胡和梆子，唱起兩三百年前古老的歌謠。驚堂木“啪”地拍在長板凳上，喇叭“嗚嗚”，銅鑼和鐘鈴齊鳴，瞬間把人帶回兩軍對陣的古戰(zhàn)場前。表演的老人們個個精神抖擻，甚至可以說殺氣騰騰。
如今華陰老腔也面臨著傳承難的問題，古老的唱法已不得年輕人的喜愛，在現(xiàn)代的環(huán)境下舉步維艱。
劇作家蘇叔陽：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族靈魂所系，命運所系，是你之為中國人，中華民族一部分的那些根本的東西?！?br>
所以我們要傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)展。
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