導(dǎo)言
從古至今，人類政治演化究竟經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？
促成這種人類政治演化的原因又是什么？
政治的起源及其演化脈絡(luò)
誰第一個(gè)對(duì)眾人說“我要統(tǒng)治你們，你們應(yīng)當(dāng)服從我，我是你們的王”，而且找到了一些居然服從了他的人，誰才是文明社會(huì)的真正奠基者。
任何財(cái)產(chǎn)權(quán)都是依賴于法律的。沒有法律，就沒有所謂的財(cái)產(chǎn)權(quán)。而沒有國(guó)家，就不會(huì)有法律。
從根本上講，任何法律的執(zhí)行都必須依賴于某種穩(wěn)定的強(qiáng)制力，也就是依賴于國(guó)家的力量。
一般來說，人類的早期國(guó)家不僅是由王統(tǒng)治的，而且是由某個(gè)王首先創(chuàng)立的。
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人說“我就是你們的王”——也就是人類創(chuàng)立國(guó)家的首次努力，或者說國(guó)家誕生的時(shí)刻，才是文明社會(huì)的真正開始。
古代巴比倫、古代波斯和古代中國(guó)的君主們不僅對(duì)眾人說“我是你們的王”，而且還強(qiáng)調(diào)他們自己在控制叛亂、征服敵國(guó)、創(chuàng)造和平方面的非凡功績(jī)。
從古到今的每一個(gè)王，如果要?jiǎng)?chuàng)造這樣的功績(jī)，從來都要借助一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)和一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)有效的官僚系統(tǒng)。
王所代表的國(guó)家，乃是安全的保護(hù)者、法律的執(zhí)行者和秩序的提供者。唯有這樣，開篇提到的財(cái)產(chǎn)權(quán)，以及更重要的生命權(quán)，才可能獲得基本的保障。歷史地看，任何君主的首要工作之一，就是為社會(huì)制定法律或規(guī)則，以便提供基本的安全與秩序。
人類演化至今98%的時(shí)間里都沒有出現(xiàn)國(guó)家，早期國(guó)家興起以來的歷史只占全部人類歷史2%左右的時(shí)間。而恰恰是國(guó)家的興起給人類進(jìn)化帶來了一場(chǎng)根本的革命。
自早期國(guó)家誕生以后，它就成了人類政治演化或政治進(jìn)化的基本載體。
在本書的分析框架中，人類政治的發(fā)展與變遷被視為一個(gè)演化或進(jìn)化的過程。不同政治體與政治模式可以被視為一個(gè)個(gè)的物種，這些物種內(nèi)部有一套復(fù)雜的遺傳與變異機(jī)制，并需要為了生存而展開競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)，即不同政治體與政治模式之間需要為了生存而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的、政治的與軍事的角逐，然后以適者生存的游戲規(guī)則決定著一個(gè)個(gè)“政治物種”的生存概率與發(fā)展空間，進(jìn)而塑造了人類政治的演化過程。
本書關(guān)注的是人類政治進(jìn)化史上最重大的政治現(xiàn)象，特別是人類政治進(jìn)化在時(shí)間和空間上的相似性與差異性。
分析框架概述
公元前3500—前3000年，兩河流域（美索不達(dá)米亞）與尼羅河流域首先興起了人類歷史上的早期國(guó)家。
本書將人類5000多年的政治演化主要?dú)w結(jié)為國(guó)家在兩個(gè)維度上的演化。
一是國(guó)家類型的分化與演化。
這里的國(guó)家類型，可以用國(guó)家規(guī)模來定義，即同一種政治權(quán)力控制領(lǐng)土的地理疆域范圍。
在早期國(guó)家誕生之后，國(guó)家出現(xiàn)了城邦國(guó)家、一般國(guó)家與帝國(guó)的分化和轉(zhuǎn)換。
分化是指，不同的國(guó)家有著不同的統(tǒng)治規(guī)?；驀?guó)家類型。
轉(zhuǎn)換是指，有的國(guó)家經(jīng)歷過從城邦國(guó)家向一般國(guó)家或帝國(guó)的轉(zhuǎn)型，有的國(guó)家則經(jīng)歷過從帝國(guó)向一般國(guó)家或后來的民族國(guó)家的轉(zhuǎn)型。
二是政體類型的分化與演化。
這里所指的政體類型，主要是政治權(quán)力在不同個(gè)體與群體之間的分配與分享方式。
人類政治演化史上的政體可以區(qū)分為若干類型：
一是中央集權(quán)政體與封建主義政體的分化；
二是有限國(guó)家與無限國(guó)家的分化，君主制國(guó)家則是有限君主制政體與無限君主制政體的分化；
三是君主制（統(tǒng)治者一人統(tǒng)治）、貴族制（少數(shù)精英統(tǒng)治）與民主制（多數(shù)民眾統(tǒng)治或平民統(tǒng)治）的分化。
本書把人類5000多年的政治演化史視為兩項(xiàng)或兩類主要的政治發(fā)明。
第一項(xiàng)政治發(fā)明就是塑造有效國(guó)家，包括在硬件上建設(shè)武力系統(tǒng)、稅收系統(tǒng)和官僚系統(tǒng)，以及在軟件上塑造合法性與國(guó)家認(rèn)同，甚至還包括提升國(guó)家能力。
第二項(xiàng)政治發(fā)明是有效約束國(guó)家，包括以立憲與法治、分權(quán)制衡、民主等制度和方法來對(duì)國(guó)家及其政治權(quán)力進(jìn)行有效約束。
目標(biāo)概述
本書的主要目標(biāo)是為理解人類政治進(jìn)化提供一個(gè)新的解釋框架。
首先，本書試圖要為解釋人類政治演化提出一個(gè)新的分析框架。
其次，本書既試圖解釋人類政治進(jìn)化的基本脈絡(luò)，特別是解釋國(guó)家的興起及其類型分化，以及約束國(guó)家的諸種發(fā)明的出現(xiàn)，又試圖解釋人類政治進(jìn)化過程的重要細(xì)節(jié)，特別是對(duì)人類政治演化方向具有重要影響的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，比如人類早期國(guó)家在大河流域的興起、封建主義體制的興起、從封建體制向立憲政體的轉(zhuǎn)換、投票權(quán)的普及等。
最后，本書試圖基于演化論或進(jìn)化論視角來理解人類政治的變遷。
全書體系與內(nèi)容結(jié)構(gòu)
在結(jié)構(gòu)上，本書將用四個(gè)概念來勾勒人類迄今為止的政治演化過程，分別是：霍布斯問題、阿克頓問題、洛克問題與托克維爾問題。
英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家托馬斯·霍布斯論證了國(guó)家的必要性，所以，霍布斯問題對(duì)應(yīng)的就是國(guó)家問題，有效國(guó)家、國(guó)家構(gòu)建等都屬于霍布斯問題的范疇。
英國(guó)19世紀(jì)歷史學(xué)家阿克頓勛爵的名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)地導(dǎo)致腐敗。
阿克頓問題的范疇包括：國(guó)家產(chǎn)生以后所導(dǎo)致的諸種問題，或者說政治權(quán)力被濫用帶來的政治難題。
政治自由與約束國(guó)家問題則得到英國(guó)17世紀(jì)哲學(xué)家約翰·洛克關(guān)注。如何有效約束國(guó)家，屬于洛克問題的范疇。
在19世紀(jì)上半葉，托克維爾不僅預(yù)見了政治平等與民主是人類政治演化的大趨勢(shì)，而且還為民主高唱贊歌。
民主及其相關(guān)問題，屬于托克維爾問題的范疇。
本書大致把人類5000多年的政治演化拆解為四個(gè)不同的時(shí)代。
（1）王權(quán)時(shí)代：從公元前3500年到公元19世紀(jì)上半葉。
19世紀(jì)上半葉，并未給出一個(gè)確定的時(shí)間，但大體上跟三個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)有關(guān)：
1828年美國(guó)半數(shù)白人成年男性獲得了普選權(quán)；
1832年英國(guó)開啟了19世紀(jì)的選舉改革；
1835年托克維爾《論美國(guó)的民主》（上卷）出版。
（2）封建時(shí)代：從公元7—8世紀(jì)到公元17世紀(jì)。
公元7—8世紀(jì)即法蘭克王國(guó)封建主義興起的大致時(shí)間范圍。
而公元17世紀(jì)，大致上跟兩個(gè)時(shí)間有關(guān)：
一是法國(guó)國(guó)王路易十四逐步在法國(guó)建立起了絕對(duì)王權(quán)統(tǒng)治，他在1655年聲稱“朕即國(guó)家”；
二是1688年英國(guó)發(fā)生的光榮革命，意味著立憲政體和議會(huì)主權(quán)的確立。
（3）立憲時(shí)代：從公元13世紀(jì)早期到19世紀(jì)上半葉。
13世紀(jì)早期是英格蘭簽署《大憲章》的1215年，而19世紀(jì)上半葉就是人類民主時(shí)代開啟的時(shí)間。
（4）民主時(shí)代：從公元19世紀(jì)上半葉至今。
