我曾立志，要寫盡“金書”每一個(gè)撩撥我靈魂的俠者宗師。
于是我寫了柯鎮(zhèn)惡：丈夫悠然許一諾，萬(wàn)里狂沙不知愁。我讀懂了人皆父母所生，五谷所養(yǎng)，本無(wú)高、低、貴、賤，卻因有了忠、孝、節(jié)、義分了三六九等。一句正氣凜然的“飛天蝙蝠柯鎮(zhèn)惡是也”愧煞了多少自詡武功蓋世的英雄好漢。這“大俠”二字，概莫“雙雕”除郭靖以外惟柯老俠虎威當(dāng)受，誰(shuí)出其右者？
于是我寫了謝遜：血海身負(fù)獅作吼，暮鼓晨鐘一老僧。都道他惡貫滿盈，周身惡業(yè)，往墮輪回；我卻道他威赫若神人，殺盡天底下奸淫擄掠、負(fù)心薄幸、不忠不孝、不仁不義之徒。除魔衛(wèi)道真豪杰，護(hù)法加持金剛尊。殺盡該殺之人，斬盡該斬之業(yè)，文殊師利勇猛智，金毛獅王立地頂天。
······
可是縱觀“金書”， 能讓我心永久為之顫動(dòng)，悅?cè)徽\(chéng)服，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)的一位俠者，非武當(dāng)派開山祖師張三豐張真人不可！
《神雕俠侶》末，幼年的張三豐還喚作張君寶，有幸隨著師父覺遠(yuǎn)禪師上過(guò)一次華山，恰逢第三次“華山論劍”之期，年幼的君寶首次出場(chǎng)便將當(dāng)世幾乎所有巔峰狀態(tài)的高人“一覽無(wú)余”，還得到最有升值潛力的神雕大俠楊過(guò)指點(diǎn)過(guò)四招武功，不得不說(shuō)這個(gè)小和尚得到了金庸近乎極致的偏愛。
在《倚天屠龍記》里，這一點(diǎn)得到了最有力的佐證。
“倚天”開局便講郭襄硬闖少林，為尋楊過(guò)蹤跡。期間遇見被罰做苦力的覺遠(yuǎn)和尚，郭襄天生一副俠義心腸，心中憤憤不平，大戰(zhàn)少林眾僧。
后來(lái)事情越發(fā)鬧大，種種陳規(guī)陋習(xí)積弊日久，為救張君寶和郭襄二人，覺遠(yuǎn)神威大發(fā)，力戰(zhàn)少林高僧，原來(lái)他無(wú)意之中將夾《楞伽經(jīng)》里的《九陽(yáng)神功》學(xué)會(huì)，內(nèi)功以臻化境，戰(zhàn)退眾僧后卻也因?yàn)槟昀狭λ?，氣空力盡，最終圓寂。
在坐化彌留之際，覺遠(yuǎn)口念《九陽(yáng)真經(jīng)》口訣，當(dāng)時(shí)有三個(gè)人在場(chǎng)，分別是張君寶、郭襄和少林的無(wú)色禪師。這三人各自憑心而記，后來(lái)開創(chuàng)了各個(gè)流派的“九陽(yáng)神功”。
原文寫道：“武功是無(wú)色大師最高；郭襄所學(xué)最博；張三豐當(dāng)時(shí)武功全無(wú)根基，正因如此所學(xué)反而最精純。是以少林、峨嵋、武當(dāng)三派，一個(gè)得其「高」，一個(gè)得其「博」，一個(gè)得其「純」。三派武功各有所長(zhǎng)，但也可說(shuō)各有所短?！?/p>
張君寶到底是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄晷』飪?，雖是常年伴隨青燈古佛，但縱觀“金書”所有描寫他的文字，無(wú)論正面?zhèn)让娑紱]有找出他對(duì)佛學(xué)感興趣的描寫，從某種意義上講，前半生在少林的時(shí)光他只一個(gè)被宿命所安排的可憐蟲，而覺遠(yuǎn)的存在是他在冷若冰霜的世界里唯一僅存的溫暖陽(yáng)光……
也許他真是生平第一次如此近距離去感受一個(gè)妙齡女性的風(fēng)采。
婀娜的身姿，嫵媚的裙擺，同樣青澀卻又靚麗的容顏，還有她那骨子里的那份“丈夫”豪情，俠肝義膽。當(dāng)師父覺遠(yuǎn)被銬上手鏈腳鏈挑水，不允許說(shuō)話，同樣天生一副仁義心腸的張君寶不是不想去搭救，而是面對(duì)一群蠻橫頑固的老和尚，一個(gè)個(gè)兇神惡煞的“師兄弟”，他知道自己決計(jì)救不了自己的師父，只能在一旁默默地注視著一切師父所承受的苦難，奮發(fā)圖強(qiáng)。
而郭襄的到來(lái)，瞬間打破了他原本權(quán)衡再三的“沉寂”，他被郭襄的“形”所迷，他更被郭襄的“神”所癡，他的大腦根本不再需要冷靜思考,他心里只想著和一個(gè)說(shuō)不清哪里好的人并肩作戰(zhàn)，后果嘛……年少悸動(dòng)的那顆心，誰(shuí)還去計(jì)較后果呢？
“只見張君寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)在后跟著，卻不敢走近。郭襄笑道∶‘張兄弟，你也來(lái)送客下山嗎？’張君寶臉上一紅，應(yīng)了一聲∶‘是！’……”
“幸福”的日子總是如流星一閃，師父死了，郭襄也要因?yàn)槿フ覍ぷ约旱摹按蟾绺纭边h(yuǎn)走天涯，離別之際，郭襄遞給張君寶一只金絲手鐲，叮囑他千萬(wàn)不可再回少林，自投羅網(wǎng)。又熱心的讓他去襄陽(yáng)城去尋他爹爹，原文寫道：
“我爹爹最喜歡少年英雄，見你這等人才，說(shuō)不定收了你做徒兒。我弟弟忠厚老實(shí)，一定跟你說(shuō)得來(lái)，只是我姐姐脾氣大些,一個(gè)不對(duì)，便不給人留臉面，但你只須順著她些兒，也就是了?！?/p>
郭襄對(duì)張君寶還是極為關(guān)照的，從上面的話語(yǔ)可以看出，郭襄不單單是給張君寶指出了一條明路，夸贊張君寶是“少年英雄”，更將家里頭的至親一一做了介紹，這樣的推心置腹，絕對(duì)不是一句禮貌性的客套話，而是蘊(yùn)含著熱切的真摯。
郭襄還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己姐姐郭芙的脾性，儼然已經(jīng)把張君寶當(dāng)做了家中的一分子，深怕他由于事先不知郭芙的脾氣而日后遭受委屈。
然而這一切一切的關(guān)心，都只是一個(gè)姐姐對(duì)一個(gè)弟弟的質(zhì)樸關(guān)懷……張君寶雖是初開情竇，卻也心下了然！
以至于這么多年，隨著年齡的成長(zhǎng)和情感的豐富，我總覺得張君寶不去襄陽(yáng)城拜郭靖為師的原因不是因?yàn)楹ε率艿焦降睦淠?，以至于生出“寄人籬下”的屈辱感。而是他初萌至純的情愫未能開出絢爛的花朵，而衍生出至極的情感自尊，所以導(dǎo)致了那次話別的多年后，二人同為開宗立派的舊時(shí)相識(shí)卻再也沒了來(lái)往。
這樣的“極端”，不是愛情又是什么呢？
有很多次我都在設(shè)想，假如郭襄不要那么執(zhí)拗，“大哥哥”楊過(guò)今生都不屬于你，你找到他又如何呢？他的眼里從來(lái)容不下小龍女以外的任何女人；
假如張君寶不再那么“自尊”，峨眉武當(dāng)，兩座山峰或許間隔不會(huì)那么遙遠(yuǎn)，多少個(gè)悠然如夢(mèng)的日夜，觀看那山巔的云海霧浪，分明是無(wú)窮無(wú)盡的渾厚思念，為什么就不可能先張開嘴，說(shuō)一句——“我、比、他、愛你！”
有時(shí)候，表達(dá)了，結(jié)果就不再那么重要了！剩下的就交給時(shí)光，說(shuō)與不說(shuō)唯一的區(qū)別就在于——是釋懷？是遺憾！
郭襄還是帶著遺恨去世了，而張君寶再也不是那個(gè)青春懵懂的少年。在一次又一次輾轉(zhuǎn)反側(cè)的寂寞夜晚，思念極度難熬的孤傲山巔。他擦干又復(fù)濕，復(fù)濕又擦干的眼角，日夜枯坐，終于領(lǐng)悟到生命的最高真諦——帶著遺憾過(guò)好每一天！
于是他將對(duì)她所有的情感——思念、愛慕、幻想、赤忱、追憶……全部融化在自己的武學(xué)世界里，隨心所欲，任意勃發(fā)，似蒼穹之深遠(yuǎn)，似海洋之博大，修煉到一種神而明之的“不世出奇”境界。
郭襄的武學(xué)境界，在我看來(lái)，不必著墨我亦知悉。因?yàn)榘凑瘴鋫b世界的邏輯而言，除卻外力的傷害，正常情況一個(gè)稍有武學(xué)根基的尋常武師，也會(huì)比尋常之人延年益壽?？晒宓膲蹥q來(lái)看，她晚年似乎也并沒有勘破“情障”，以至于同樣勘不破“武學(xué)障”，郁郁而終，可惜了一對(duì)原本可以神仙眷侶的江湖璧人！
張三豐以超脫了頑強(qiáng)的自然姿態(tài)活了下去，且越活越領(lǐng)悟到常人不能即時(shí)洞悉的返璞歸真之理。
整部《倚天屠龍記》除了以“號(hào)令天下，莫敢不從”的屠龍寶刀為線索外，還以“中原六大派”和“明教”的矛盾以及斗爭(zhēng)為線索。
“明教”傳至波斯，短短幾十年間便在中原物武林迅速崛起，且聲勢(shì)浩大，各地均有大批教眾信徒，起義抗擊朝廷。
正所謂“林子大了什么鳥都有”，難免有一些行為不檢，狐假虎威的宵小之徒，再加上明教致力于“反政府”事業(yè)，行事自然是小心謹(jǐn)慎，不愿意也不能夠“光明正大”。所以形成了一種頗為詭異的狀態(tài)。
就是綜合上述兩種情況，可能偶爾的幾次小摩擦就被中原武林一些別有用心的投機(jī)分子、好戰(zhàn)分子，不甘心明教勢(shì)力的一天天坐大，同時(shí)也不愿意看到百姓那么的擁護(hù)明教，爭(zhēng)先恐后的加入明教，搶了自己的“生源”，所以將明教視其為——“魔教”。
久而久之，真真假假也就分不清個(gè)所以然，反正你是明教的人，我是中原六大派的人，我們天生就是仇敵，“二者相遇必死其一”那種……
這也行看起來(lái)很滑稽，但很符合江湖世界的“混賬邏輯”。武力是唯一的“正義”！所以各大門派都耗費(fèi)了無(wú)比巨大的人力物力，收羅武林秘籍，搶奪絕世神兵，不擇手段的提升自己的戰(zhàn)斗能力。
然而整部《倚天屠龍記》里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：
中原六大派，少林、武當(dāng)為第一梯隊(duì)；峨眉、昆侖為第二梯隊(duì)；崆峒、華山屬于打醬油級(jí)別……
金庸先生的所有作品，只要出現(xiàn)了少林的，幾乎都是以少林為武林的標(biāo)志性建筑，最起碼也是精神象征。少林的方丈往往級(jí)別一般，但是少林背后隱藏的實(shí)力那就無(wú)法估量，深不可測(cè)了?！竻⒖紥叩厣⑷傻取?/p>
而在這部《倚天屠龍記》里，武當(dāng)卻是異軍突起，一個(gè)相對(duì)少林這個(gè)樹大根深的“頑固”實(shí)力而言，武當(dāng)算是一個(gè)比較“年輕”的門派，卻一下子能成為和“泰山”并駕齊驅(qū)的“北斗”，那是怎樣的一種超神存在啊！
我們?cè)趯?shí)力上來(lái)做一個(gè)較為客觀的對(duì)比，“武當(dāng)七俠”對(duì)“見聞智性”四個(gè)和尚，我覺得加上“真武七截陣”完勝，如果七對(duì)七，“見聞智性”再加上三個(gè)空字輩的好手，那么勝利就大大削弱，但久戰(zhàn)仍有勝算！
問題就在于，少林“空字輩”的好手起碼不下幾十個(gè)，且少林七十二絕技每一項(xiàng)都是幾十年上百年用實(shí)戰(zhàn)印證出來(lái)的剛猛武學(xué)，而武當(dāng)?shù)諅髦挥衅呷?，門下三代除了宋青書以外幾乎沒什么儲(chǔ)備人才，所以武當(dāng)唯一能吼得住這“北斗之望”的盛譽(yù)之人，只能是張三豐一人而已。
當(dāng)張三豐帶領(lǐng)小無(wú)忌去少林療傷的時(shí)候，空性嚷著要讓闔寺上下近千名僧人一擁而上戰(zhàn)退張三豐，側(cè)面凸顯了張三豐駭人的實(shí)力和空前威望。
有人總喜歡拿張翠山在冰火島與謝遜對(duì)話時(shí)，對(duì)張三豐的評(píng)價(jià)說(shuō)事，用以貶低張三豐的武學(xué)修為。個(gè)人覺得，這種斷章取義的讀者，總會(huì)拉低作者的智商。
原文描寫道，張翠山自忖師父張三豐武功學(xué)究天人，也只比謝遜高得半籌，如果說(shuō)空見神僧比之謝遜，竟然是“天上地下”的概念，那么自己的恩師豈不是也被比下去了？
我們先不拿空見和張三豐做對(duì)比，我們就先那謝遜和張三豐的武力值做對(duì)比，張翠山的判斷就是一個(gè)天大的笑話。明教法王水平，尚不如光明左右使，且謝遜的武功比之同列四大法王之一的白眉鷹王，尚欠一點(diǎn)火候，而白眉鷹王一生只服兩人——明教前教主陽(yáng)頂天和武當(dāng)山開山祖師張三豐張真人。
原文也明確指出“就連少林的‘見聞智性’四大高僧他也不大佩服?！边@里明確的指出就有空見。
我們?cè)倏春笪?，空見在沒有運(yùn)使“金剛不壞體”神功的情況下，一拳被謝遜打死；而張三豐在毫無(wú)防備的情況下，被金剛門至極的十成“金剛般若掌”擊中，還能迅捷的秒斃空相，還能出去“會(huì)客”，全程演示太極拳、太極劍，并在身負(fù)重傷的情況下自信能勝過(guò)“阿三”，空見有可比性嗎？
而且在這里，我們不要忽略一個(gè)嚴(yán)重的客觀事實(shí)，張三豐此時(shí)的年齡差不多一百二十歲了吧！如此高齡，且只用了三個(gè)月便大愈如初，不得不說(shuō)這是絕對(duì)實(shí)力的體現(xiàn)！
再有一個(gè)細(xì)節(jié)，張翠山在師父百歲大壽的時(shí)候回到中原，還沒來(lái)得及見師父，便在暗處窺見大師兄宋遠(yuǎn)橋會(huì)見龍門鏢局總鏢頭都大錦時(shí)，宋遠(yuǎn)橋因?yàn)閹拙溲哉Z(yǔ)不和，“揮袖送客”，那袖袍所夾帶的內(nèi)勁，竟讓張翠山驚愕萬(wàn)分，油然而生欽羨之情。足見張翠山的武學(xué)水平，無(wú)論是實(shí)戰(zhàn)還是理論，都不足以評(píng)論江湖上超一流的高手，更沒有資格評(píng)論近神級(jí)的張三豐！
但觀《倚天屠龍記》，張三豐出手的次數(shù)屈指可數(shù)，但每一次都是推動(dòng)故事高潮的銜接部分，就像記敘文里的“插敘”，是為了補(bǔ)充故事情節(jié)，使得故事更富有邏輯性。
畢竟整部小說(shuō)而言，張三豐只是一個(gè)配角，他的著墨不能太多，加上他的定位太高，更不能在武功上進(jìn)行正面描寫。否則故事的主角兒便黯然失色了。
所以，在整部《倚天屠龍記》里，張三豐更多的表現(xiàn)出的是一種人格、一種認(rèn)知和一種豁達(dá)。這對(duì)我們的主人公張無(wú)忌起到了非常大的潛移默化的作用。
我們之前說(shuō)了，中原六大派和明教水火不容，勢(shì)不兩立。但張三豐作為六大派唯一還健在的創(chuàng)始人，他并沒有公開的站出來(lái)反對(duì)這個(gè)大的“基調(diào)”。但他也沒有機(jī)械化的去遵循這個(gè)所謂的“既定方針”。這就是一個(gè)偉大領(lǐng)袖的過(guò)人之處——我有屬于自己的一套獨(dú)立認(rèn)知系統(tǒng)。
張翠山歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，趕回武當(dāng)山，在拜見闊別十年的張三豐時(shí)，張翠山夫婦內(nèi)心是無(wú)比忐忑的。殷素素忐忑，那分屬情理之中，畢竟是“魔教”中人，且自己是毒害俞岱巖的兇手之一。
那么張翠山忐忑是因?yàn)樗⒘艘粋€(gè)“來(lái)路不正”的女子為妻，且未及秉明恩師，怕遭受責(zé)怪。每次讀到這里，我總不免心生厭惡，張翠山不僅不清楚自己恩師的武學(xué)修為，就連自己師尊的真性情也不甚了解。某種意義上講，張翠山對(duì)不起張三豐的那種偏愛！
甚至我讀出了一點(diǎn)張翠山身上散發(fā)出的酸腐和做作，你如果怕責(zé)怪，那在冰火島上，你就不要和殷素素結(jié)為夫妻啊，那樣你就不需要擔(dān)心師父的責(zé)怪了！
可張三豐就是張三豐，只顧歡喜，一把扶起自己的愛徒，老淚縱橫，似乎不顧及自己一派宗師身份，“我張三豐哪有那么迂腐的徒弟，你在冰火島上被困十年，難道還要等秉明師父再行娶妻嗎？”
張翠山還是跪在地上不肯起來(lái)，“弟子娶的妻子來(lái)歷不明，乃是天鷹教白眉鷹王的女兒……”
不知道同衾共枕十年的殷素素聽到丈夫的這番“評(píng)價(jià)”會(huì)是作何感想……
張三豐也只是要求見一見殷素素。
殷素素戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，頭也不敢抬，她少艾之時(shí)的所有戾氣都在十年前那個(gè)初為人妻的夜晚消弭殆盡了，如今為人妻母的柔弱婦女，面對(duì)丈夫的一干“大義凜然”的師兄弟，以及武林“正道領(lǐng)袖”的張三豐，我們完全可以去感受到彼時(shí)彼刻殷素素內(nèi)心掀起的那種極致彷徨和淵深無(wú)助。
她已經(jīng)閉上眼睛做足準(zhǔn)備面臨全武當(dāng)上上下下，成千上百?gòu)堜h利無(wú)情的口，質(zhì)問、辱罵、鄙夷、不屑、嘲弄……
她做夢(mèng)都沒有想到，那個(gè)鶴發(fā)童顏的飄然老者，見到她的第一句話竟然是一句對(duì)她容顏的贊美——“果然眉清目秀，難怪翠山為你傾倒……”
陡然間，那一種不知所措更是較之之前的胡思亂想更為驚愕萬(wàn)分，甚至平添了一分羞澀！但接下來(lái)的一番話，足以讓殷素素瀕臨絕望的那顆冰冷之心注入一束陽(yáng)光。
“翠山，這世間‘正邪’二字原本難分，千萬(wàn)不要以名門正派自居。正派中人，心術(shù)不正，也于妖人無(wú)異；魔教中人，只要一心向善，也是正人君子……”
張翠山和殷素素立即跪下磕頭，這不僅僅是一種認(rèn)同，更是一種發(fā)自內(nèi)心的精神指導(dǎo)。來(lái)自父愛、領(lǐng)袖的深切關(guān)懷，他堅(jiān)信自己的眼睛也堅(jiān)信自己徒弟的眼睛，張三豐近乎完美的詮釋了“氣度”兩個(gè)大字。
張三豐是這樣說(shuō)的，他亦是這樣做的！
當(dāng)他帶著無(wú)忌前往少林醫(yī)治，無(wú)功而返之時(shí)，路遇不平，百歲高齡仍不衰俠義心腸——“老道一生專殺蒙古韃子！”
當(dāng)他得知自己所救之人乃是明教中人常遇春，他也渾不在意，仍以“英雄”相稱，只是簡(jiǎn)單的規(guī)勸了幾句，并心懷好意的提出來(lái)自己的建議——“如蒙常英雄不棄，可轉(zhuǎn)投我大弟子宋遠(yuǎn)橋門下，往后再也沒有人瞧不上你……”
對(duì)于一般人而言這得是多大的“福分”??！可常遇春拒絕了，張三豐卻并沒有顯現(xiàn)出絲毫的不悅，反而十分豁達(dá)的表示了“人各有志”的想法，此等胸襟，《倚天屠龍記》，甚至整個(gè)金庸武俠世界，也無(wú)出其右者。
當(dāng)常遇春看出同行的張無(wú)忌似乎身有重疾，張三豐并無(wú)絲毫芥蒂隱瞞，而是如實(shí)相告，常遇春也是個(gè)一等一的好漢子，知恩圖報(bào)。拍拍胸脯，保證自己的師伯蝶谷醫(yī)仙胡青?？梢灾魏盟?，并以性命擔(dān)保。
我們可以參考滅絕師太處理紀(jì)曉芙問題上的態(tài)度以及作風(fēng)：不解、憤怒、殘忍、極端；在回過(guò)頭來(lái)反觀張三豐的態(tài)度以及作法：理解、信任、仁慈、豁達(dá)……
假如張三豐拿出一點(diǎn)“我是武林領(lǐng)袖”的架子，產(chǎn)生一點(diǎn)“我怎么能和邪魔外道進(jìn)行交易呢？”這種荒謬偏激的想法，那么我們的主人公張無(wú)忌將會(huì)面臨的是英年早逝。
是啊，這個(gè)世界原本就有許多人死于的不是問題的本身，而是人們對(duì)待問題的固執(zhí)和傲慢！
張三豐雖然豁達(dá)，但他還是一個(gè)有原則的人，他希望常遇春不要慫恿張無(wú)忌加入明教，也告誡張無(wú)忌別人不要因?yàn)樨澤滤蓝鴫嬋肽У馈?/p>
我個(gè)人認(rèn)為，這樣的囑咐并不是對(duì)生命的漠視，假如張三豐真的覺得生命不可貴，他便不會(huì)親手將愛徒的遺孤交給常遇春，尋求最后的一線生機(jī)。但是他的叮嚀，也是他一生的思想、原則和精神的所在。
——人活著，絕不能是以“活”為目的而活！
張無(wú)忌后來(lái)還是加入了明教，并且還當(dāng)上了明教的教主。
當(dāng)張無(wú)忌雙膝跪地，懇請(qǐng)?zhí)珟煾肛?zé)罰自己當(dāng)年“言而無(wú)信”的罪責(zé)時(shí)，張三豐再一次表現(xiàn)出了他那種博大浩瀚的領(lǐng)袖氣魄，原則從來(lái)都不是一成不變，不讓張無(wú)忌加入明教是為了不讓他墮入魔道，但是你看現(xiàn)在的張無(wú)忌統(tǒng)領(lǐng)明教，除魔衛(wèi)道，造福武林，加入明教又何嘗不是一件天大的喜事呢？
對(duì)，這就是偉人的原則，與普通人、平常人的原則最大的不同之處在于——一個(gè)是重本質(zhì)，一個(gè)是重現(xiàn)象！
張三豐，“金庸群俠”里一顆最耀眼的明星。一個(gè)唯一可以將武俠世界里的武學(xué)研究到淪為“小道”的仙人，致敬張三豐！
