第四十九篇

無(wú)極

? ? ? ? 玄決之相，非相可相，無(wú)天生之決。萬(wàn)物有相天地有相始于思相。思之源也，天地靈也。無(wú)思之源何哉？！時(shí)也，宇也，思也。以無(wú)思之，有相也。

? ? ? 天地恒，而思無(wú)邊，無(wú)極哉！極者，在矣，不在矣，非圣人能參也。嗣者，流也。極者，非空也。

? ? ? ? 極謂天之祖，道謂天之母。避之?dāng)?shù)限，精也。精之氣自神也。神之氣至天矣。天掀之豢，始承哉！立承之一，總湛數(shù)百也。無(wú)承之極，何款之相也，故立時(shí)空重生之明矣，重之一，莫如承一，進(jìn)之?dāng)?shù)，舍舍其大道生哉！其形也，若隱若現(xiàn)，無(wú)極之理也。

? ? ? ? 《無(wú)極經(jīng)》并不完整，后半部讓朱元璋毀去，缺失150字左右。

原文

? ? ? ? 玄決之相，非相可相，無(wú)天生之決。萬(wàn)物有相天地有相始于思相。思之源也，天地靈也。無(wú)思之源何哉？！時(shí)也，宇也，思也。以無(wú)思之，有相也。

釋譯

? ? ? ? 七玄究意是什么樣子，不是我們可以想象的，也不是這里的世相可比擬的。也沒(méi)有辦法追究它的來(lái)源。我們現(xiàn)世看到的天地萬(wàn)物的樣子，皆源自我們的思想。那么思想的源頭是什么？是天地的靈氣。那么沒(méi)有思想源頭之前是什么樣呢？是時(shí)間，是宇宙，是思想，其實(shí)沒(méi)有思想，也是一種相，無(wú)相亦是相。

原文

? ? ? ? 天地恒，而思無(wú)邊，無(wú)極哉！極者，在矣，不在矣，非圣人能參也。嗣者，流也。極者，非空也。

釋譯

? ? ? ? 天地亙古不變，但也是有一定邊際。思想?yún)s是無(wú)邊無(wú)際的。無(wú)極到底是什么，它存在嗎？還是根本沒(méi)有呢？這不是一般人能參透的。

原文

? ? ? ? 極謂天之祖，道謂天之母。避之?dāng)?shù)限，精也。精之氣自神也。神之氣至天矣。天掀之豢，始承哉！立承之一，總湛數(shù)百也。無(wú)承之極，何款之相也，故立時(shí)空重生之明矣，重之一，莫如承一，進(jìn)之?dāng)?shù)，舍舍其大道生哉！其形也，若隱若現(xiàn)，無(wú)極之理也。

釋譯

? ? ? ? 所謂極，并不是空的。打比方說(shuō)，道是天地的母親，識(shí)道就能通透天地之事，那么極就是道的母親，它是天地的祖宗。

? ? ? ? 后面的語(yǔ)言費(fèi)解難懂，筆者免誤導(dǎo)后人，留給各位有心的讀者用心參悟。