歸納或演繹，分類或聚核，問題的性質(zhì)，層次，復(fù)雜性和觀察者視角，有一個一脈相承的慣性和因循的驅(qū)動量。
回到原點，抽離出具體形象，可簡化為人，場景與物的互動轉(zhuǎn)換關(guān)系，人以為占據(jù)主動，對場景和物擁有選擇和決定權(quán)，從一個大范圍看，人不過是適應(yīng)而已。
譬如喝咖啡，在星巴克慵懶的下午茶三兩好友聚，高鐵上趕路的速溶咖啡，在家里熬夜的提神咖啡，談判桌上的計算咖啡，場景變化，感覺各異，物也不同。
譬如人對于手機的依賴，是互聯(lián)網(wǎng)時空壓縮下的資訊焦慮癥和強迫癥的體現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)資訊的快速有害性在于讓人忽略了真相的探究而僅滿足于事情的包裝和情緒的宣泄，慣養(yǎng)出一群‘關(guān)我屁事，關(guān)你屁事，關(guān)他屁事’的屁民和不加思索求助于度娘只求爽一把的愚樂主義，你要問我是不是這樣的人，我是，但我低調(diào)我不說，通往奴役之路如此簡單，打開手機即可。
從這個角度看，所謂搜索和推薦并不能創(chuàng)造新價值，它只是猜嘛，把一群素不相干的人扭曲在一起，以為你有就是我有，或者給你不一樣的煙火，毫無疑問是嗟來之食，是一群烏合之眾，他發(fā)現(xiàn)不了，配不上高貴的孤獨的靈魂。
譬如魚缸，有水族館的，大堂的，客廳的，辦公桌上的，有魚，有活水，有氧氣，有空間，皆自得其樂，試問，迷你水缸里的觀賞魚能知大魚之樂？能知江河湖泊之樂？能知自己長多大？游多遠？是誰把他框住了而甘之如飴？是人的膽大妄為，以至養(yǎng)眼不養(yǎng)意，人造之魚缸，禁錮之生命，是向死而生也，醉生夢死也。
譬如圓規(guī)，給他一個原點，一個定臂，一個動臂，就能畫出世界上最美的圓，殊不知，畫出來的是形象，圈出來的是定勢，真正決定的是背后看不見的眼和手及理，因為圓，是橢圓形的無限逼近，他是一個往復(fù)運動，周而復(fù)始，每一個終點都是下一個起點的開始，而原點就在那里，可遠可近，給他若干個自由度，可以是球面的，于是發(fā)展出黎曼幾何，可以是圓圈的，于是發(fā)展出齒輪傳動結(jié)構(gòu)和車輪上的世界，可以是拋物線的，于是發(fā)展出趨勢的概率統(tǒng)計，可以是剛的筆刀，于是發(fā)展出機床精密加工，由此可知，物或者工具比之于人有更大的可能性與可塑性，回到原點，在原子層面的分析有助于理清事物重新組合的可能性和合理性。
在一個三維空間，場景，人，物構(gòu)成了三個支點，相互間并不和諧，因為人的身體欲求和心理欲求并不統(tǒng)一，人的目的主要不取決于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐幕顒?，而外部化為社會性交換，人習(xí)慣性輕視已有，而追求未有，回到原點，即是回到當(dāng)下，用心觀照場景，物及自身，看見不平，消除不平，看見層次，概括層次，看見殘缺，接受殘缺。
從物的視角反觀人，獲得前所未有的洞見，高低利鈍長短美丑強弱軟硬明暗輕重緩急，與人的眼耳鼻舌身意相對，是人的六根六識的延伸和增強，以固定對流動，以形體對肢體，以功能對目的，以有理對行動，以有限對無限，有物斯有對，一物一人一景，唯物不動，故人欲可期可求，物的品性又絕非人可強求。
對，牛彈琴還是對牛彈琴，琴音未識還是琴瑟和弦，誰來定義？誰來續(xù)音？莫錯過身邊物，有害必有利，有弱才知強，鈍刀可以切豆腐，光線可以取暖，透過表面的擁有而知根知底知用。
物的實體性注定了它的受限性，無論體還是用，都有其確定性邊界，雖然與人的接觸點有限，但其做功過程無論是物理的還是化學(xué)的還是光電感應(yīng)的，材料本身有其疲勞性，何況技術(shù)的進步加速了物的繁衍和更新?lián)Q代，越老的越慢的存活越久，比如時間，鉆石，越新的越快的存活期越短，比如手機，汽車。
而恰恰是確定性邊界決定了物的價值以及人的存在狀態(tài)，人的心思轉(zhuǎn)換為行動借助于物的工具性來實踐其意圖，反過來又規(guī)定了人的心思范圍和存在的合理性和持久性，比如擁有什么便自覺歸類為某一社群和行為的一定指向性。有限對無限，更多的是心理活動空間的可能，比如電影的代入感賦予觀眾以主角的情懷和感受力。而人對于物的評價更多體現(xiàn)的是自己的心理投射，與實體的物本身已無多大關(guān)系。
物與人的適應(yīng)性是一個填充的過程，剛開始的大石頭指代物的功能性，小石子指代物的形體與接觸點的友善，而后的沙子指代物的使用方式的精準(zhǔn)穩(wěn)，而后的水指代人對于物的評價和感覺，空間填滿了就會產(chǎn)生外溢效應(yīng)，比如對物的占有欲和過度使用，比如對物的滿意點的遷移和回轉(zhuǎn)，比如對物的感情偏好及移情效應(yīng)，直到成為自己的一部分，好或者不好，都坦然面對。
回到原點，交換創(chuàng)造價值，有償勞動產(chǎn)出的非等價交換，因為在交換物的背后所凝結(jié)的人的心思的優(yōu)劣多少是無法用供需關(guān)系來衡量的，在故紙堆里的，盜墓者手中，廟里供奉的孔孟老莊佛教，因為欠缺一個接引和生發(fā)現(xiàn)代性的過程，所以其價值是無法估量或者為零的，拜來拜去，不過是扯一尺布匹為自己的無知和自卑遮羞。
交換是價值發(fā)現(xiàn)的過程，更是創(chuàng)造自己價值的過程，你的原點在哪里？又如何構(gòu)建屬于自己的價值空間？此種空間不見得偉大，不見得高貴，但是屬于脫離現(xiàn)實世界的第三度空間，是與自己的生存狀態(tài)可離可合，自在自為的創(chuàng)作空間，空間中的萬物一元，眾生平等，生死榮辱與共，無論帝王將相，還是販夫走卒，無論精美瓷器，還是手工活，既有時間的因果性，又有空間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，于是可以放空一切，宰制萬有，獲得無限的自由度。
回到原點，在場景，人，物三個支點或者坐標(biāo)軸中，場景或者說空間，規(guī)范著人的行為模式和邊界，物的功能展現(xiàn)和作用范圍，即使同一功能物，場景不同，使用各異，關(guān)于人，削足適履是適應(yīng)性，愚公移山是志向遠大，百步穿楊是眼力與感知力。
只有空間，才有活動場，改變和創(chuàng)造不同，只有空間，才能見微知著，見賢思齊，只有空間，才能還原和復(fù)現(xiàn)復(fù)雜的轉(zhuǎn)換關(guān)系，只有空間，才能一進一出，靈活運用，只有空間，才能自由出入，邊修邊做，明鏡高懸，高山流水，落花有情，點染成色。通過空間的縮放，發(fā)現(xiàn)物中蘊藏的理路，即物的筋肉血脈骨皮，通過空間的縮放，可以大小由之，四兩千金。
回到原點，里邊有大空間，有大時間，有大回轉(zhuǎn)，有人事糾纏態(tài)，有多孔出入，有生死枯榮，有沒有的空。
空間中的轉(zhuǎn)換，從感知和模擬開始，以數(shù)值對量程，以坐標(biāo)轉(zhuǎn)換對矢量運動，以波形模擬聲光電，以圖像數(shù)字化對意思的表述與傳達，通過切割和曲線擬合再現(xiàn)和模仿現(xiàn)實，通過變量間的聯(lián)結(jié)和累計將時間的連續(xù)性和空間的疊加性在有限的空間得以留存與演變，從而將變化納入其中，而人的習(xí)慣和偏好，物的價值延伸在空間中進一步發(fā)展和提升，空間借助數(shù)字化表示得以擴展出更多維度和捕捉人事的脈絡(luò)，人事的極變處往往發(fā)生在偏導(dǎo)部分。
空間中的轉(zhuǎn)換，一者投影和還原，即高維空間向低維空間轉(zhuǎn)換，模擬物體的狀態(tài)和運動，維度越少，可控性和自由度越大，物與物，物與人的結(jié)合度和匹配性越強，一個是極大化逼近原曲線，一個是極小化誤差和隨機擾動，人的大腦對復(fù)雜性是難以容忍的，因此借助物和空間來與復(fù)雜性建立聯(lián)系，二者反射和做功，即由此及彼的指代和傳遞，一茶一壺，一屏一像，一桌一椅，一開一關(guān)，小齒輪帶大齒輪，此種反射與做功，是可以循環(huán)往復(fù)的，為此減少物與物的物理接觸，即減少摩擦與損耗，而轉(zhuǎn)換為光磁電的輸出，于是一環(huán)扣一環(huán)，連鎖反應(yīng)，由投影和模擬起，反射與響應(yīng)中，對外做功和轉(zhuǎn)換止，完成空間中的轉(zhuǎn)換，其中任一個環(huán)節(jié)出錯都可能引起系統(tǒng)的崩塌，由此引入冗余和狀態(tài)的檢測，暫存和趨勢預(yù)測的補償機制以自反饋和自修復(fù)，于是引入開_閉環(huán)控制并使模擬信號數(shù)字化。
回到原點，在人、物、場景的三維坐標(biāo)里，有著各個方向的自由度，但因為各自的確定性邊界而有機地統(tǒng)一在一起，獲得暫時的平衡態(tài)，他們往往是時間的積累，經(jīng)驗的傳承和存在即合理的解釋的中間過程，因此不能拿一般等價物和普適規(guī)則來套用特定的生存狀態(tài)，而必須追根溯源，切中肯綮，很多時候通過外部傳遞信息引發(fā)內(nèi)部的不平衡，通過一個微小的改善而在不改變原有結(jié)構(gòu)的情況下獲得更高層面的認同和響應(yīng)，就象搭積木，原來的結(jié)構(gòu)已經(jīng)很飽滿，此時只要在某個關(guān)鍵點上施加一點力就會改變原有結(jié)構(gòu)的方向和力度，相對而言，試圖在原有空間中引入完全新的事物，會引起排斥和逆反作用，在一個暫穩(wěn)態(tài)的系統(tǒng)中，生命不可承受之重；聰明的做法，減少環(huán)節(jié)，只留下輸入-輸出的接口，而把中間的計算和做功過程包裹起來，以實踐理所當(dāng)然、必然如此又讓人欣欣然接受的價值理性。
不管黑盒，還是白盒，預(yù)留空間，設(shè)計出入，包圍其中，內(nèi)外結(jié)合，界面友好。
