不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。

????????????????????????????? ? ?——亨利·戴維·梭羅

我不記得這是第多少遍試圖讀完這本書了，我總是讀到某個點就會停下來，感覺受用許多，然后我回到生活中，做我該做的事情，過了很久，我又想起它了，再從頭開始讀起，這樣循環(huán)往復，大概有十多年了，到現(xiàn)在我也只讀了一半。

就跟王某聰說，這都9102年了，居然還有人沒出過國？（原話沒這么好聽）我們有時候就是這樣見識短淺，我也粗鄙地認為，這本書應該是人盡皆知的。

前幾天，一個朋友看見我茶幾上放著這本書，問講的什么，我就想寫一篇文章，大概介紹一下這本書，這本書跟其他書不太一樣，這種非工具書，怎么評價都是片面的，一定是讀了原文才知道。

我只能說，這本書改變了我一些世界觀，人生觀，價值觀（真的有這么多觀）。

其實，有時候我們會被某一個觀念吸引，改變，不是因為來自真正的改變，而是自己內心中某種已經(jīng)存在的因子蘇醒，當真理看見真理，會相互指認。

《瓦爾登湖》在1854年出版時并沒有引起轟動，甚至遭到很多誤解，至今，雖然在2020年4月，已經(jīng)列入了中小學閱讀指導目錄，但是這本書的讀者群還是相當?shù)男”姟?/p>

1845年春天，美國超驗主義作家亨利·戴維·梭羅拿起小斧子，在馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)瓦爾登湖旁，親手蓋了一座小木屋，他在那里度過兩年零兩個月自耕自食的隱居生活。

書里既有梭羅對自己衣食住行等日常事務的描繪，也有很多關于人和自然和諧相處的細膩描述，前者對我比較有吸引力，我在此整理了一下，我們可以看到一個完全不同于我們當今的生活態(tài)度。

一．人與物質的關系

1.我看到年輕人,我的同鄉(xiāng)們,他們不幸繼承了農(nóng)場、房屋、谷倉、牛群和農(nóng)具;因為這些事物都是得之容易擺脫難。

2.他們不得不度過人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。

3.如果不是更早，那么在到達生命的盡頭時他們也會發(fā)現(xiàn)，這是一個傻瓜的生活。

4.到野蠻和不健康的地區(qū)去，花上十年二十年做生意，為了自己能夠生活——也就是說，保持溫暖舒適——并且能夠老死在新英格蘭。

5.大多數(shù)的奢侈品，以及許多所謂的使生活舒適的東西，非但不是必不可少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，最明智的人過著比窮人更為簡單和貧乏的生活。

6.我們?yōu)槭裁匆峒遥坎痪褪菫榱藪仐壩覀兊募揖?，我們蛻下的皮殼，最終離開這個世界，到另一個備有新家具的地方，讓這些老家具被燒掉嗎？

7.一個人能夠放下的東西越多，他就越是富有。

二．關于衣

1.我們穿上一件又一件衣服，好像我們和外生植物那樣靠從外面的添加生長起來。我們外面的常常是薄而花哨的衣服是我們的表皮或假皮，并不是我們生命的一部分，可以隨處剝下而又不會致命的傷害。

2.人穿得簡單些，能夠在黑暗中摸得到自己，并且生活的各個方面都很簡潔，有備無患，這樣，如果敵人占領城鎮(zhèn)，他就能夠像古代的哲學家那樣了無牽掛地空手走出城門，這才是可取的。

三．關于吃

1.如果一個人過簡樸的生活，只吃自己種的東西，自己吃不了的不種，不用它來交換總難滿足的大量更為奢侈更為昂貴的東西，他就只需要耕種幾平方桿的土地就夠了。

2.人可以和動物一樣吃簡單的食物，而仍然能夠保持健康和體力。

3.人類竟然到了這樣的境地，他們經(jīng)常挨餓，不是因為缺少必需品，而是因為缺少奢侈品。

4.我告訴他如果他愿意，如何能在一兩個月的時間里蓋起一所屬于他自己的宮殿來，說我不喝茶，也不喝咖啡，不用黃油，不喝牛奶，不吃鮮肉，因此不必為得到它們而干活；而且，由于我不拼命干活，也就用不著拼命吃，我花費在食物上的錢極少；但是因為他起始就需要茶，咖啡，黃油，牛奶，牛肉，他就不得不拼命干活賺錢來買這些東西，而當他拼命干活時就得拼命吃東西，以彌補身體的消耗，——因此橫豎都是一樣，實際是，橫豎還不太一樣，因為他不滿，還外加浪費了自己的生命。

四．關于住

1.當農(nóng)人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他。

2.文明創(chuàng)造了宮殿，但是要創(chuàng)造貴族和國王卻不是件容易的事情。如果文明人的追求并不比野蠻人的更有價值，如果他的大半生只是用在獲取全部的生活必需品和安適上，那么他干嘛要比野蠻人享有更好的住房呢？

3.多數(shù)人似乎從來沒有考慮過房子是什么，他們實際上毫無必要地窮了一輩子，因為他們認為他們必須和鄰居一樣擁有這么個東西。

4.難道我們總是要研究怎樣得到更多的這類東西，而不能有時滿足于少一些東西嗎？難道可敬的公民應該這樣嚴肅地通過言傳身教，讓年輕人在死去之前必須準備好若干數(shù)量的多余的高筒橡皮套鞋，雨傘，以及招待并不存在的客人用的空空的客房嗎？

5.對美好事物的品味大多是在戶外培養(yǎng)起來的，那里沒有房子和管家。

6.房租錢本可以買上一村子的印第安棚屋，而現(xiàn)在卻使他們有生之年都生活在貧困中。

7.一件東西的價格，是我稱之為需要為之付出，用以作為交換的那部分生命。

五．關于行

（這里我找不到原文了，搜了一段資料）梭羅的摯友愛默森評價他說:梭羅喜歡走路,并認為走路比乘車快,因為乘車你要先掙夠了車費才能成行。何況若是你不僅想要到達某地,而是把旅途本身當成目的呢?

六．關于生活方式

1.比起那些不得不到外面去，到社交界和劇院去尋找消遣的人來說，我的生活方式至少有這個好處，即我的生活本身成了我的消遣，而且永遠是新奇的。這是一場不會結束的多幕劇。如果我們真的總是根據(jù)我們學到的最新最好的方式去過日子，去制約我們的生活，我們就永遠不會感到厭倦無聊。

2.任何方法或準則都代替不了永遠保持警覺的必要性。

3.焦慮不安的承擔著義務的人們，時間都花在了謀生或者是維持生活上。

4.已經(jīng)不再年輕的年輕人得出了結論，墨守職業(yè)的成規(guī)是最安全的。年老，體弱和膽小的人，無論年齡和性別，想得最多的是疾病，意外事故和死亡；對于他們，生活充滿了危險，——你要是不去想它，會有什么危險呢？

5.一個人坐著不動和他奔跑時所冒的風險是一樣的。

七．關于工作

1.在5（疑書本錯）年多的時間里，我就這樣完全靠自己雙手的勞動養(yǎng)活自己，我發(fā)現(xiàn)，一年中大約工作6周，就能夠支付所有生活必需的開銷。

2.我曾一心一意地試過辦學校，發(fā)現(xiàn)支出和收入相抵，有時支出還超過了收入，因為我不得不穿戴，訓練，更不要說還得照著樣子思考和判斷了，再說，我還損失了時間。由于我教書不是為了同胞的好處，而僅僅是為了謀生，自然不會成功。

3.由于我對某些事物的偏愛，尤其重視我的自由，由于我能夠過艱苦的生活而獲得成功，目前我還不想把自己的時間花費在掙得昂貴的地毯或其他漂亮的家具，或精美的廚房，或希臘式或哥特式的房屋上。

4.那些不知道有了比現(xiàn)在更多的空閑之后該怎么辦的人，我的建議是加倍努力工作，——直干到能夠養(yǎng)活自己，取得了自由證書為止。

5.只要可能，就過自由自在的，不受約束的生活，為獻身一座農(nóng)場而禁錮自己，或者禁錮在縣監(jiān)牢里，二者之間沒有多大區(qū)別。

6.大多數(shù)人，即便在這個相對自由的國家里，僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。

7.日如一日，勞作的人沒有空閑使自己具有真正完整的生活，他難以和他人保持最為高尚的關系，他的勞動在市場上會貶值，他除了當一架機器，沒有時間當別的。

8.你們把自己累得病倒，為的是能夠存下點防病的錢，能夠在舊箱子里或墻的灰泥層背后的襪子里，或者更保險點，在磚砌的儲藏庫里藏下點什么，不管藏在哪里，也不管藏下的是多是少。

八．關于讀書

1.我們的閱讀，談話和思想都處于一個非常低級的水平上，只配得上智力低下的人和侏儒。

2.我根本不怎么區(qū)分這兩類文盲，一類是我的根本不識字的同鄉(xiāng)，一類是只會讀寫給兒童和弱智者看的書的人。

3.我們花在幾乎任何一種身體的營養(yǎng)品和治療肉體的疾病方面的錢，比花在精神營養(yǎng)品上的錢要多。到了應該建立與眾不同的學校的時候了，我們不應在開始成為成年男女后就不再接受教育。村莊就是大學，村里的老年居民是大學的研究生，有充分的閑暇——如果他們確實生活很寬裕的話，在余生從事文科的學習。

4.我們又是養(yǎng)牛，又是開店，脫離學校的時間太長了，可悲地忽視了自己的教育。

PS：敲完這3000字，已經(jīng)頭昏眼花，現(xiàn)在是早上7點，天還沒亮，我很高興自己做了這件事情，雖然是在電腦上，但也并不是復制粘貼的，一個字一個字打下來，自己又是看了一遍。

現(xiàn)在公眾號每天的閱讀量依然非常少，我也很高興看到這個結果，一開始還特擔心被熟人看見，會不好意思，沒想到這種無人問津給了我某種程度上的自由。

做一件事情會有什么收獲？做這件事的過程就是最大的收獲，除此之外還想獲得什么呢？