儒者是上古時代社會精英之一，他們最基礎(chǔ)的倫理概念是源自宗法制度的君君臣臣父父子子，也就是三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是儒家學(xué)派維護整個社會關(guān)系的行為準則。
社會精英階層把專制權(quán)力打造成沒有制約的神權(quán)。精英們時常被神權(quán)玩弄于掌股之間，還要忍受它的暴戾跟瘋狂。慢慢地儒者們的行為也偏離了原來的正常規(guī)范。
把儒學(xué)從民間一普通學(xué)派帶上神壇，董仲舒絕對居功至偉。就是這位弘揚儒家學(xué)說的人物，其行為才更具有儒者的典型性。
一，裝……
董仲舒廣川（今河北）人。因為讀懂并解釋《春秋》，在孝景帝時被授予博士之職。那時候能懂的一部經(jīng)書絕對是有學(xué)問的儒者，所以開班授課（有學(xué)問就可以不需要哪個部門批準）。奇怪的是這先生總是拉著帷幕講課，他講一遍之后，就由弟子講給其他學(xué)生。弟子們講課的順序根據(jù)跟隨他時間長短。頗有復(fù)式教學(xué)的味道。
結(jié)果有的學(xué)生聽了三年課還沒見過董老師的面。按今天的標準，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都不能這樣，這老師絕對會被開除教師隊伍。然而，他的做法卻很被時人推崇。
不輕易以真面目示人，增加自己的神秘感，這一點董仲舒做到了。
傳以久次相授業(yè)，或莫見其面蓋三年。《史記.儒林列傳》
二，繼續(xù)裝……
在開班授課這件事情上大裝特裝，平時的行為舉止也異于常人。
董仲舒從來不去自家后園觀看，也就是從來不干種菜澆水這樣的雜活，而且行為舉止必須合乎禮儀。從孔子時代記起，儒者們就鄙視勞動，因為勞動是小人和下愚者的事情，這種情況在漢代愈演愈烈。
這做派是不是符合四體不勤五谷不分這個儒者的標準？卻被當(dāng)時的學(xué)生們尊崇。
當(dāng)時的丞相公孫弘也靠治學(xué)《春秋》起家，但是與董仲舒鉆研的角度不同。文無第一嘛。公孫弘身為丞相很少因為人事面折廷爭。董仲舒說他“從諛”，就是溜須拍馬看風(fēng)使舵。估計董仲舒是想通過黑公孫弘抬高自己，沒想到彼此結(jié)下了梁子。
董仲舒不觀于舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學(xué)士皆尊之?！妒酚?儒林列傳》
三，裝病，保命
漢武帝即位，經(jīng)過文景兩朝韜光養(yǎng)晦，國力繼續(xù)提升，開始攻打匈奴。在這個特殊時期，丞相公孫弘跟武帝說，董仲舒可以做膠西王的相國。后來的曹操讓禰衡去見劉表用的也是這一招。表面看來是公孫弘推薦董仲舒，實際上是公孫弘想借膠西王之手殺掉董仲舒。
（注：膠西王，劉非，景帝之子，武帝之弟，為人暴戾，朝廷派到膠西的官吏多被其所殺。）
對于去膠西為官，當(dāng)時在朝為官的人都是“你懂的”的態(tài)度。王命難違，只好硬著頭皮上任。值得慶幸的是董仲舒是隔著窗戶吹喇叭——名聲在外，膠西王聽到過江湖上關(guān)于他的傳聞，覺得他雖然有點迂腐，人還不錯，所以對他也挺好。
董仲舒跟膠西王彼此相安無事，卻難有作為。盡管沒被膠西王找個理由干掉，終歸是日夜提防小心翼翼，沒有一點安全感。也許是山間的鷓鴣喊出了董仲舒的心聲：不如歸去。
看透官場的七七八八，董仲舒早就沒有上書《舉賢良對策》時的勇氣膽量了。于是，自保就成為主要目標。遍觀周圍直接逃避或者暴力反抗都不行，最好的辦法是身體有恙，這不是我不想干，而是不能干了。做了四年膠西國相之后，董仲舒稱病，免了人頭落地的災(zāi)禍，得以保全。
今上即位，為江都相?！妒酚?儒林列傳》
是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：獨董仲舒可使相膠西王。膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家?！妒酚?儒林列傳》
四，裝神，撞了一腦袋包
回到家董仲舒也沒有消停，他根據(jù)《春秋》寫了一本書專門記錄災(zāi)異，結(jié)合自己的讖緯學(xué)說從當(dāng)時的災(zāi)異事件推測陰陽錯行，就是評議時政。
寫書總要有讀者，被人讀到之后出了大問題。主父偃（也學(xué)過儒術(shù)與董同朝）把這本書拿給武帝看。主父偃把這本書與當(dāng)時高廟出現(xiàn)的災(zāi)禍相聯(lián)系，直接上綱上線，估計是想一棒子打死董仲舒。儒者之間掐起架來，真是刀刀見血招招致命。
武帝覺得這本書是利用災(zāi)異之事來暗諷朝廷，其實什么朝廷不朝廷，不就是暗諷我皇帝本人嗎？干脆召集諸位儒生來個大討論，見智見仁暢所欲言，直指本書作者心中之鬼。
不得不提呂步舒。此人師從董仲舒多年，師徒之間本應(yīng)有默契，讓人大跌眼鏡的是呂步舒評說了這本書，并且評價相當(dāng)?shù)?，?dāng)然武帝沒讓更多人知道該書作者是誰，呂步舒犯了主觀臆斷的錯，認為這本書下愚——下等的愚笨人所做。連弟子都不認同天人合一之說，認為這本書有問題。
這從另外一個角度說明董仲舒的那套天人合一理論，除了統(tǒng)治階級代表武帝感興趣，并無更多人認可。
于是武帝把董仲舒交給負責(zé)監(jiān)察的官吏，論罪應(yīng)當(dāng)處死。
后來武帝大概覺得董仲舒畢竟在控制社會輿論方面做出過貢獻，又下詔赦免了他。
裝神不成，差點丟了性命，撞了一腦袋大包。董仲舒從此再也不敢拿自己的那套理論來評說災(zāi)異事件。
居舍，著災(zāi)異之記。是時遼東高廟災(zāi)，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為“下愚”。于是下董仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之。于是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異?！妒酚?儒林列傳》
五，儒者本色，變諛
董仲舒以其《舉賢良對策》和《春秋繁露》影響了整個社會的進程。面對專制權(quán)力所表現(xiàn)出的狀態(tài)，恰如其分地表現(xiàn)了儒者沒有自我，唯有皇權(quán)，即面對權(quán)力時的猥瑣。
董仲舒批評公孫弘身為丞相不肯面折廷爭，是站在道德制高點說話，自己遭遇皇權(quán)的專橫時，也是屁都不放一個。責(zé)人以嚴待己以寬，是儒家學(xué)派的特點。
面對專制權(quán)力，儒者們要么匍匐在地屁都不放；要么成為看家護院的。
參考內(nèi)容
《史記.儒林列傳》
網(wǎng)文：《漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？別再被騙了，這才是真相！》百家雜評06-08 09:01
