今天繼續(xù)帶大家解讀《易經(jīng)》第二卦-坤卦：
「爻」
六十四卦卦分為六爻，分別為：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
其中，陽(yáng)爻為九，陰爻為六。
故坤卦中的六爻，分別為：上六，六五，六四，六三，六二，初六。
六十四卦，都是由兩個(gè)八卦組合而成，反映了一種趨勢(shì)或變化；
坤卦由2個(gè)八卦中坤卦組成的組合而成，分為上卦和下卦，或者外卦和內(nèi)卦。
「卦辭和爻辭」
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《象》曰：地勢(shì)坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅(jiān)冰至。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。
六二，直方大，不習(xí)，無(wú)不利。
《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也?！安涣?xí)無(wú)不利”，地道光也。
?六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也?！盎驈就跏隆?，知光大也。
六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
《象》曰：“括囊無(wú)咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
「卦象解讀」
第一課中的乾卦為全陽(yáng)卦象，屬于靠自身持續(xù)努力，向上提升的卦象。
坤卦與乾卦相同，都是上下卦相同，意味著提升和上升；
但坤卦為全陰卦象，屬于靠自身柔順之力，借助外力來(lái)提升和成長(zhǎng)。
所以《象》曰 ：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
乾，是完全靠自身努力，以不斷提升；
坤，是發(fā)揚(yáng)柔順之德，依附外力或強(qiáng)者以提升。
故有卦辭：元亨。利牝馬之貞。
此處，牝馬可以理解為性情溫順的母馬，貞可以理解為堅(jiān)持和保持。
不管是乾卦還是坤卦，本卦卦辭、用九和用六，都有貞，利貞。
因?yàn)?，本卦、用九和用六中都是六爻相同，形?shì)保持不變，且都為增長(zhǎng)和上升，順勢(shì)而為更有利的思想，故有利貞。
正如我們平時(shí)做事，如果想要達(dá)到一定的高度，必須保持專注和堅(jiān)持，搖擺不定，心神不寧，難成大事。
「卦辭解讀」
解讀各個(gè)爻卦辭原則:先看卦象，然后再看爻的位置，最后看陰陽(yáng)變化，三者結(jié)合定卦辭。
坤卦每個(gè)爻的爻辭，雖然也是柔順附著，以接力上升之象；
但每個(gè)爻辭代表的卦象是，其中一個(gè)階段可能存在一些變數(shù)的坤卦；也就是說(shuō)坤卦中某一個(gè)陰爻中有陽(yáng)象，象征著柔順依附中或許會(huì)有自己的堅(jiān)持或剛性；但這里僅代表一種可能性，所以《易經(jīng)》的卦辭會(huì)針對(duì)是否變動(dòng)提出一些建議。
在易經(jīng)中，二爻和五爻居于下卦和上卦的中間，中有位置適當(dāng)和牢固的意思，所以二爻和五爻的卦辭往往比較吉利；
根據(jù)以上原則，坤卦是柔順而借助外力不斷提升之象，坤卦的各爻分別可以理解為：
?初六：下卦之下，初級(jí)階段，或有陽(yáng)，說(shuō)明剛開(kāi)始根基不穩(wěn)，自己啥都不懂，你就跑偏和逆反，發(fā)展下去會(huì)更不利。故有開(kāi)始于霜，至于堅(jiān)冰。
正如《文言》：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至”，蓋言順也。
?六二：下卦之中，根基已穩(wěn)，或有陰，但居中，故與初九比，自己已經(jīng)有了正直的思想和自學(xué)能力，偶有主見(jiàn)無(wú)不利。直方大，可以引申為正直、寬厚、強(qiáng)大，初九階段，這三項(xiàng)還都欠缺.
?六三：下卦之上，還沒(méi)有升上去，此時(shí)若有陽(yáng)，自己有主張，不為事主。下卦為生，下卦為成，故無(wú)成就是上不去，因?yàn)樯仙P(guān)鍵期你不完全聽(tīng)王的話，或有自己的主意。你若心里有靠譜的章程或章法，就可以堅(jiān)持下去，即使不能成事也可善終。
?六四：上卦之初，或有陽(yáng)。說(shuō)明，剛功成名就，就急流勇退。故有括結(jié)合否閉，賢人乃隱，這種賢人隱士，沒(méi)啥問(wèn)題，也不會(huì)有啥榮譽(yù)。就像《水滸傳》中歸隱六合寺的武松。
?六五：上卦之中，已經(jīng)升到穩(wěn)定的高度，類似大臣之于皇帝；或有陽(yáng)，但居中，其所堅(jiān)持的也為正道，故有吉；正如歷史上的一些忠臣名將，一心服從皇帝，但也敢于為國(guó)直諫。
?上六：六爻之極，有過(guò)度之意；或有陽(yáng)，柔順提升之極后有反意，故有戰(zhàn)。長(zhǎng)期陰柔中積攢力量，若物極而反，一旦爆發(fā)，必然有戰(zhàn)。
有一句俗話，女人靠征服男人來(lái)征服世界，其中就暗含坤卦的依附強(qiáng)者而成長(zhǎng)之意。上六就像一個(gè)強(qiáng)大過(guò)度的皇后，心中若有自己當(dāng)皇帝的心思，對(duì)真龍?zhí)熳觼?lái)說(shuō)，很危險(xiǎn)。
還有一句俗話，教會(huì)徒弟，餓死師父。徒弟強(qiáng)大到一定程度，若為地位有變心，與師父或有一戰(zhàn)。
「每日寄語(yǔ)1」
每個(gè)卦辭和卦象都可以引申和聯(lián)系到生活中的方方面面，對(duì)生活中的事業(yè)，求學(xué)，婚姻，運(yùn)動(dòng)，等等，都有一定的指導(dǎo)意義。
如果某個(gè)卦只能狹義地理解為一個(gè)方面的哲學(xué)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。
比如，有人只把蒙卦理解為教育，咸卦理解為婚姻。
卦辭往往只是選了一種事物作為代表，其中當(dāng)然可以引申出教育或婚姻等方面的哲學(xué)和智慧，但《易經(jīng)》中的每個(gè)卦象的內(nèi)容包括萬(wàn)象，絕不會(huì)狹隘到只有一個(gè)方面。
「每日寄語(yǔ)2」
易經(jīng)中的卦辭，都是基于其所處形勢(shì)的，形勢(shì)一變，利或不利也會(huì)改變。利貞（利堅(jiān)持）對(duì)不對(duì)，有利否，這個(gè)就因形勢(shì)而變。
