魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱》中評(píng)價(jià)過，發(fā)憤著書，意旨自激，其余任安書有云…魯迅對(duì)《史記》做了非常精粹的評(píng)價(jià)，就是"史家之絕唱，無韻之離騷"。

那么，最值得一談的便是《史記》這本書的雙層價(jià)值。

第一層，就是"史家之絕唱"。

《史記》這本書固有的價(jià)值，實(shí)際指這部書首先是一部歷史著作。"史家之絕唱"就是說，《史記》這本書在史學(xué)地位上具有超絕的歷史。

第二層，是"無韻之離騷"。

司馬遷筆下的《史記》，不僅是史學(xué)著作，同時(shí)和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。所以"無韻之離騷"這句話顯示出《史記》的文學(xué)價(jià)值。

下面我們來看一下《史記》的史學(xué)價(jià)值。

首先，《史記》是一本集先秦漢初之大成的歷史著作，分量之大，卷帙之多，內(nèi)容之豐富，前所未有。

司馬遷在《報(bào)任少卿書》中，司馬遷自己對(duì)這部書的體例和主要內(nèi)容進(jìn)行了這樣的概括。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。這部書是記錄從黃帝以來一直到司馬遷所生活的時(shí)代的通史。它分為五個(gè)部分，就是表、本紀(jì)、書、世家、列傳。合起來總共有一百三十篇。這樣的龐大的史學(xué)著作就體現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。與前代的書比較起來，可以說是一個(gè)集大成的著作。

以前曾提到國(guó)別體的史書代表作品《國(guó)語》和《戰(zhàn)國(guó)策》。同時(shí)也提到過編年體的史書《春秋》。但是他們記述的歷史都是分國(guó)的，以某一國(guó)的歷史事件為中心。而《史記》在《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及《春秋左世傳》這些編年體史書和國(guó)別體史書中的基礎(chǔ)之上，將《史記》這部歷史著作擴(kuò)大為全中國(guó)的歷史。這個(gè)"全"包括時(shí)間之全、空間之全。當(dāng)時(shí)的漢家天下都成了司馬遷記述歷史的主要對(duì)象，改變了當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)格，分國(guó)割據(jù)的歷史局面。建立了歷史統(tǒng)一的觀念。

第二，《史記》在編撰體例上，表現(xiàn)出一種完整的結(jié)構(gòu)體制。即結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體制完整。為后代的史書樹立了新典范。

學(xué)者趙翼在《廿二史札記》中，司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事。八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總計(jì)于一編之中…可見，司馬遷創(chuàng)作的這個(gè)編撰體例成了后代史學(xué)家最高的編撰準(zhǔn)則。《二十四史》是清代乾隆時(shí)期簽訂的二十四本史書。這二十四部史書被稱為正史。

正史之首就是司馬遷的《史記》。不僅僅是時(shí)間尚早的原因。主要是說以后的二十三史在編纂體例上都是依據(jù)司馬遷《史記》的編撰體例的。這個(gè)體例司馬遷在《太史公書》中進(jìn)一步表述，本紀(jì)、表、書、世家、列傳。

用趙翼的話來說，就是"史家之極則也"。

第三，《史記》這部書體現(xiàn)了司馬遷秉筆直書的實(shí)錄精神。

《史記》這部書中，對(duì)游俠、刺客給予非常高的地位，而對(duì)那些隱士地位是比較低的評(píng)價(jià)。司馬遷還特別推崇那些能使財(cái)富增值的一些商人。就表現(xiàn)出重勢(shì)利而羞貧賤的觀點(diǎn)。在班固看來，這是《史記》這部書的一個(gè)弊病所在。后人看來，但也未必。司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)相當(dāng)高，而且還記錄了許多孔子弟子的一些事跡。這都表現(xiàn)了司馬遷對(duì)儒家的重視，而崇尚黃老之術(shù)是司馬遷的父親司馬談的思想。司馬遷在《史記》中確實(shí)寫過《游俠傳》，而確實(shí)也寫過《刺客傳》。他對(duì)游俠和刺客給予非常高的評(píng)價(jià)。但是，這也正是司馬遷思想的先進(jìn)所在。后來他對(duì)能夠增長(zhǎng)財(cái)富的商人的推崇，這當(dāng)然與儒家的君子固窮的這種正統(tǒng)思想不相符。但是恰恰是在這個(gè)方面表現(xiàn)出司馬遷的進(jìn)步性。班固所謂對(duì)司馬遷《史記》缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，有的是不符合事實(shí)的，也有的雖然符合實(shí)際的事實(shí)，但是卻做出了錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。

班固以"實(shí)錄"這個(gè)詞來評(píng)價(jià)司馬遷的《史記》是比較符合《史記》這部書的事實(shí)的。因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)也是正確的?！妒酚洝愤@部書他的遭遇在漢代，當(dāng)時(shí)不像是現(xiàn)代社會(huì)如是如此的推崇的。在乾隆時(shí)代《史記》作為《二十四記》之首，也就是正史之首。當(dāng)時(shí)還不能夠廣泛地流傳，在司馬遷去世之后也遭受了不公正的待遇。我們可以看兩個(gè)例子。一個(gè)是在司馬遷再世時(shí)候，漢武帝聽說司馬遷正在編撰《史記》，就讓人把《史記》拿來給自己看。漢武帝看了以后，特別是看了其中的孝文帝、漢文帝、漢景帝以及記述自己本紀(jì)的這個(gè)部分（皇帝們非常在意史書對(duì)自己事情的記錄），非常的生氣。命令要把這本書毀掉。可見，肯定是記錄了許多不利于漢武帝的事情，引的漢武帝非常的生氣，勃然大怒。一直到東漢明帝年間，皇帝下詔說，司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。

意思是說這部書里邊有一些貶損當(dāng)時(shí)的內(nèi)容，表明司馬遷不是一個(gè)合格的史學(xué)家。從這些來看，我們看出來司馬遷的進(jìn)步性。也就是司馬遷的實(shí)錄精神。主要是對(duì)漢武帝事情的記述。漢武帝時(shí)代是漢家經(jīng)過了六七十年的積淀，達(dá)到了一個(gè)比較強(qiáng)盛的時(shí)代，司馬遷生活在這個(gè)時(shí)代。司馬遷在《平準(zhǔn)書》的史料當(dāng)中，也客觀地記述了漢武帝時(shí)期國(guó)家財(cái)力的興盛和社會(huì)的安定。

評(píng)價(jià)中國(guó)古代社會(huì)的繁榮，主要是看糧食的收成。我們看到漢家的糧倉(cāng)里面聚集了很多的糧食，有的倉(cāng)庫(kù)還放不下去，放到外面露天下雨都爛了，吃不完。這是看到漢武帝時(shí)代國(guó)家的強(qiáng)盛。隨后也是非常的安定、富裕的時(shí)代。在記錄這個(gè)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也沒有忘記漢武帝本人的一些缺陷。

《封禪書》中，司馬遷就淋漓盡致地揭露了漢武帝對(duì)鬼神方式迷信的缺點(diǎn)。今天子即位，尤敬鬼神之祀。方士李少君之死，漢武帝絕對(duì)不敢相信，特別的傷心。實(shí)際上，李少君是一個(gè)騙子。但是漢武帝認(rèn)為李少君是變成了神仙了，他是不會(huì)死的。這部書里邊兒還揭示了漢武帝心甘情愿的被方士所欺騙。所以《封禪書》實(shí)際上就是漢武帝迷信神仙的一個(gè)實(shí)錄。

在《史記.酷吏篇》中，記錄了張湯、王溫舒使用酷刑。王文書任何內(nèi)太守時(shí)，大肆捕人，…流血十余里。說王文書是一個(gè)酷吏，按照中國(guó)古代的法治，立春以后不能行刑。所以王文書說如果是冬天再長(zhǎng)一點(diǎn)的話，就可以把所有的犯人除以極刑。司馬遷非常感慨地說，其好殺伐行，威不愛人，如此天子聞之，以為能前為中尉。但是漢武帝對(duì)王文書這種人是非?？粗氐摹摹犊崂袅袀鳌分?，我們可以看出來，漢武帝當(dāng)時(shí)表面上推行的是儒家的仁義愛人思想，實(shí)際上他的行為已經(jīng)是尊崇秦始皇時(shí)期的嚴(yán)刑峻法來對(duì)待天下的百姓。

正是司馬遷的《史記》保有了這樣實(shí)錄的精神。一方面，我們看到了漢武帝時(shí)代社會(huì)的財(cái)富，社會(huì)繁榮安定的局面；另一方面，我們看到漢武帝本人，是一個(gè)迷信之徒，重用那些殺人不眨眼的劊子手。張濤、王文書這些酷吏。《史記》讓我們看到漢代繁榮的同時(shí)，也看到了漢代的危機(jī)；興盛的背后也蘊(yùn)釀著殘酷的一面。

第四，《史記》這部書建立了中國(guó)歷史的正統(tǒng)觀念。

《史記》剛開篇就是五帝本紀(jì)。后面是《三王本紀(jì)》。三王，指的是夏商周三代的帝王（的歷史事件）。夏禹商湯……開篇就營(yíng)造了一個(gè)大一統(tǒng)的歷史。在遙遠(yuǎn)的五帝時(shí)代，中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。如果今天按照考古的實(shí)際來驗(yàn)證的話，這個(gè)思想未必符合上古時(shí)期的真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是司馬遷這樣編撰中國(guó)的歷史之后，對(duì)后代的中國(guó)發(fā)展的深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)實(shí)際上是受到他的老師董仲舒的影響。董仲舒是一個(gè)《春秋公羊》學(xué)派的大師。《春秋公羊?qū)W》與《春秋左氏傳》做了一個(gè)比較。《春秋左氏傳》主要是補(bǔ)充春秋這部史書的歷史事實(shí)。而《公羊傳》主要是記述當(dāng)時(shí)歷史中所顯示出來的重要的政治觀念，特別是開篇時(shí)候提出的大一統(tǒng)觀念。大一統(tǒng)觀念為董仲叔所研究。對(duì)司馬遷編撰《史記》有直接的影響。這一點(diǎn)對(duì)后代的中國(guó)的國(guó)家觀念也有深遠(yuǎn)的影響。這是一個(gè)正面的、積極的影響。大一統(tǒng)觀念就成了我們這個(gè)國(guó)家的深遠(yuǎn)永久的觀念。

以后的歷史就沿著這樣大一統(tǒng)的觀念發(fā)展。司馬遷延續(xù)了這個(gè)歷史史實(shí)。有的史料中的五帝是不一樣的。

五帝為什么不多不少只有五個(gè)呢？是因?yàn)槭芪逍杏^念的影響。五行觀念是中國(guó)文化中的龐大的系統(tǒng)。"金木水火土"是《五行學(xué)說》中最基本的要素。五行決定了世界的其他的要素。五方、四季都可以歸納到五行中去。不僅是自然是這樣，人類的歷史也是這樣的。古人在祭祀的時(shí)候，所謂的五帝也是精神五行。司馬遷是受到五行觀念的影響，所以在實(shí)際開篇給我們寫了《五帝本紀(jì)》。

五帝三皇以后，司馬遷又進(jìn)一步提出對(duì)秦的尊崇。秦統(tǒng)一六國(guó)是歷史事實(shí)，但是在歷史的觀念之上，在《史記》六國(guó)表中，秦取天下多寶寶是變異成功大?！?/p>

不承認(rèn)秦的地位的地位，在今天的考古文獻(xiàn)中已經(jīng)得到證實(shí)。2009年的時(shí)候，北京大學(xué)收藏了一批從海外搶救過來的竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)。這批竹簡(jiǎn)至有3000多冊(cè)。經(jīng)過整理以后，有一篇文獻(xiàn)《趙正書》。這篇文獻(xiàn)的題目很特別。

*寫到了秦始皇寫到了胡亥，還有當(dāng)時(shí)的重臣李斯。這里的趙政不是別人，實(shí)際上就是秦王嬴政。為什么竹簡(jiǎn)子之中不講秦王嬴政？也不講像司馬遷這樣給他一個(gè)"始皇帝"的稱呼。就是因?yàn)檫@個(gè)竹簡(jiǎn)子保留了漢代初期當(dāng)時(shí)人們心中的一個(gè)觀點(diǎn)，就是秦在正統(tǒng)上不能夠作為一個(gè)五帝三皇以后的一個(gè)統(tǒng)一的王朝來對(duì)待。但是司馬遷給予的秦國(guó)很高的地位。在《十二本紀(jì)》當(dāng)中，給予了秦國(guó)兩個(gè)本紀(jì)的位置。除了秦本紀(jì)之外，還有一個(gè)始皇本紀(jì)，所以看出來司馬遷對(duì)秦的尊崇。其次，是鐘楚情懷。司馬遷的"鐘楚"情懷主要是對(duì)陳涉和項(xiàng)羽的推崇表現(xiàn)出來的。陳涉在我們一般的歷史史書中說的是一個(gè)農(nóng)民起義的一個(gè)領(lǐng)袖。

*在司馬遷的眼中，陳涉的起義是為楚國(guó)事情的復(fù)興而起義的。所以實(shí)際上，《陳涉世家》中，我們可以看到司馬遷給陳涉一個(gè)非常高的地位，像其他的諸侯王一樣來對(duì)待陳涉。他起義成功以后，建設(shè)的國(guó)家叫大楚或者叫張楚。"楚"這個(gè)印象在《陳涉世家》中是非常鮮明的。

其次，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，也看出司馬遷鐘楚的痕跡。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》最后司馬遷高度評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這個(gè)人，夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)?！?/p>

*司馬遷先給予項(xiàng)羽這么高的評(píng)價(jià)，實(shí)際上最終目的是為了鐘楚。所以司馬遷在《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》中說，借楚南公一個(gè)陰陽家說，楚雖三戶，亡秦必楚也。在某種意義上，司馬遷非常希望楚國(guó)能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)這種愿望。他覺得通過陳涉還不夠，還要通過項(xiàng)羽來完成。所以在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他也念念不忘楚國(guó)的背景。項(xiàng)羽的祖父就是楚國(guó)的大將項(xiàng)燕。項(xiàng)燕是被秦國(guó)的大將王翦所殺的。在書中他念念不忘項(xiàng)羽背后楚國(guó)的痕跡。《項(xiàng)羽本紀(jì)》中還記錄了另外一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)袖叫陳嬰。陳嬰謂其軍吏曰："項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。"

陳嬰當(dāng)時(shí)起義的時(shí)候，也要打著項(xiàng)家的旗號(hào)。為什么要打項(xiàng)家的為什么要打項(xiàng)家的旗號(hào)呢？因?yàn)轫?xiàng)家當(dāng)時(shí)是楚國(guó)的名族。其次，司馬遷還給了項(xiàng)羽一個(gè)神圣的出身。傳說舜帝的時(shí)候，他是兩個(gè)瞳仁，那么項(xiàng)羽的眼睛里也是兩個(gè)瞳仁，他很有可能是舜帝的后代。談到項(xiàng)羽為什么會(huì)在年輕的時(shí)候沒有多少資歷，一下子就興盛起來呢？在楚漢對(duì)壘的時(shí)候，項(xiàng)羽曾經(jīng)對(duì)漢王劉邦說，天下洶洶，歲數(shù)者，徒以吾兩人而。愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，惡徒苦天下之民父子為也。他說我們不要讓天下的百姓再受苦了，我們可以看出來項(xiàng)羽的身上有一些仁義的情懷。