【原文】子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

【試譯】孔子說(shuō)：“要看清一個(gè)人的真相，是可以從三個(gè)方面來(lái)了解的：一是看他的言行之所以是這樣而不是那樣的原因，二是看他為達(dá)到結(jié)果而選擇的手段、方法或者為結(jié)論而選擇的依據(jù)、理由，三是考察他安于什么、不安于什么。用這種辦法察人，這個(gè)人是無(wú)論如何都沒(méi)地方藏匿了！這個(gè)人想躲藏又能躲藏到哪里去呢？“

【心得】這個(gè)章節(jié)講的是察人之法。

孔子的察人之法實(shí)際上分為三部曲：一視二觀三察。其內(nèi)容分別為所以、所由、所安。如果我們把視當(dāng)作隨便看一看就行，那么觀則要深入一點(diǎn)才行，需要大范圍的進(jìn)行一定的分析、了解，至少時(shí)間上不能輕而易舉的看一看了，而到察這一步，就需要綜合分析，把看不到的那一部分單獨(dú)拿出來(lái)辯一辯，作出精確的結(jié)論。

所以這一句一般解釋為所為，也有解釋為所因。我理解為言或者行的原因，就是是這樣而不是那樣的原因。所由，一般解釋為經(jīng)由。所經(jīng)由的途徑最后形成必然的結(jié)果，經(jīng)由的過(guò)程也是判斷一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)。所安，解釋為所止、所樂(lè)，都是講這個(gè)人的精神境界所出于的層次。

把一個(gè)人言或者行的原因搞清楚了，對(duì)判斷這個(gè)人為什么要這樣做、這樣說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就弄明白了，搞清楚了出發(fā)點(diǎn)，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就明確了起來(lái)；接著看他所選擇的途徑、方式、依據(jù)，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)到目的地就清晰明了了；達(dá)到了目的地，是安于所以、所由，還是不安于所以、所由區(qū)分清楚了，這就排除了不確定因素，那么基本就能形成準(zhǔn)確的結(jié)論了，由此得出的結(jié)論也基本不會(huì)出現(xiàn)大的偏差了。

孔子的觀人之法，也從另一個(gè)側(cè)面警醒后人，不要試圖掩飾自己的錯(cuò)誤的行為，在有志之士的眼中，是非公道來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，保持公道正派才是不變之道。