應(yīng)該說，“極簡(jiǎn)主義”始終植根于一種生活方式和生活態(tài)度。

我們當(dāng)代所謂的“極簡(jiǎn)主義生活方式”并不是源于物質(zhì)匱乏。它是人類在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中由于超負(fù)荷的過度忙碌而呼喚的一種新的生活方式。正如現(xiàn)在造價(jià)高昂的“極簡(jiǎn)主義建筑”早已不是貧民和大眾所能購(gòu)買的；在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的閑暇、長(zhǎng)期的休假也是一種奢侈，成為了某些特定階層的享受?？梢哉f，“時(shí)間就是金錢”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我們時(shí)時(shí)刻刻用金錢的標(biāo)尺度量著時(shí)間。而富裕的人用放棄賺錢的方式換取了個(gè)人的自由和空間。例如當(dāng)代新興的“綠領(lǐng)階層”和“背包族”，實(shí)際上很多來自社會(huì)的中上階層，至少他們要有起碼的經(jīng)濟(jì)砝碼，有長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的生活保證。

這樣的情況正如中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，只有紳士階層才有資格享受“閑暇”，“閑暇”是紳士的專利。費(fèi)正清先生談到了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“以清閑為理想”的情況：“最受人尊敬的是優(yōu)游歲月的人，而不是在忙得不可開交的事務(wù)活動(dòng)中干得比別人出色的人?！倍嘭毜霓r(nóng)民則一有機(jī)會(huì)就想“從一個(gè)在地里干活的人變成一個(gè)身穿長(zhǎng)衫而附庸風(fēng)雅的紳士。舊中國(guó)時(shí)代的長(zhǎng)指甲，是自古以來人們所發(fā)明的用以表明其清閑身份的一種最廉價(jià)的招牌。”

但是，無(wú)論古今，無(wú)論中外，無(wú)論貧富，“簡(jiǎn)化欲望”都可以達(dá)到“簡(jiǎn)化生活”的目的。因?yàn)樗菑闹饔^欲望著手的，所以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)情況的人都是有效的?？梢哉f，“簡(jiǎn)化欲望”是適用于所有人的有效方法。

中國(guó)莊子的淡泊，陶淵明的閑適都來自于此。他們的欲望有限，所以能滿足于最簡(jiǎn)單的生活?！肚f子·逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！彼嵝盐覀儯總€(gè)人基本的生活需求和實(shí)際上能在世間享受的東西非常之少。這正如一只口渴的偃鼠，它到河邊喝水，充其量也就能把整個(gè)肚子撐飽了，其它的河水對(duì)他來說沒什么用?？墒牵F(xiàn)在很多人的欲望卻能膨脹到想要占領(lǐng)整條河流。這又有什么必要呢？

（適文）

極簡(jiǎn)主義產(chǎn)生的思想淵源

極簡(jiǎn)主義生活方式，是對(duì)自身的再認(rèn)識(shí)，對(duì)自由的再定義。深入分析自己，首先了解什么對(duì)自己最重要，然后用有限的時(shí)間和精力，專注地追求，從而獲得最大幸福。放棄不能帶來效用的物品，控制徒增煩惱的精神活動(dòng)，簡(jiǎn)單生活，從而獲得最大的精神自由。

極簡(jiǎn)生活的具體方法

簡(jiǎn)約。極簡(jiǎn)主義生活方式是一種遵循“減法”、去除繁瑣的生活方式，例如去除一些無(wú)聊的應(yīng)酬、不必要的人際交往和多余的工作等等。只有去除繁瑣，才能突出一些具有決定性意義的關(guān)鍵任務(wù)，才能把有限的時(shí)間和精力投入其中。去除繁蕪的一個(gè)前提是，在特定的時(shí)間段內(nèi)應(yīng)該有一個(gè)或幾個(gè)明確的中心目標(biāo)，并能夠簡(jiǎn)化自己的欲望、約束自己的行為以圍繞它們行動(dòng)。擁有中心目標(biāo)而不善于約束自己的人，也容易被各種暫時(shí)的興趣所牽引，迷失在追逐興趣的汪洋大海里，最終一事無(wú)成。例如，有人上網(wǎng)本來是為了查詢某個(gè)特定的信息，但不停地被網(wǎng)頁(yè)上其它的內(nèi)容所吸引，從一點(diǎn)游走到另一點(diǎn)，結(jié)果在不知不覺中浪費(fèi)了大量的時(shí)間，卻依然沒有完成原來的任務(wù)。

重復(fù)。在這里，它并不是一個(gè)使生活復(fù)雜的貶義詞。所謂“重復(fù)”，是指相同的部分在不同時(shí)段或空間內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。在極簡(jiǎn)主義音樂之中，就存在單一曲調(diào)的重復(fù)。相同的音節(jié)或音素的反復(fù)出現(xiàn)，使曲調(diào)大大簡(jiǎn)化，形成了清淡、平靜和從容的音樂風(fēng)格。在生活中，同樣存在以重復(fù)的方法實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單。因?yàn)橹貜?fù)有多種功能，它可以減少對(duì)感官的刺激、減輕記憶負(fù)擔(dān)等。我們的手機(jī)號(hào)碼如果是三連號(hào)（三個(gè)號(hào)碼連續(xù)重復(fù)），那么記憶的負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕很多。這種“簡(jiǎn)化”，就是通過降低新事物、新情境對(duì)人的刺激而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)新情境出現(xiàn)的時(shí)候，我們被迫耗費(fèi)更多的精力去適應(yīng)，并時(shí)刻要提防意外的發(fā)生，因而保持了高度的警覺。而當(dāng)生活“重復(fù)”時(shí)，一切都駕輕就熟。

秩序。正如所有的極簡(jiǎn)主義建筑都重視“理性”、“規(guī)則”和“秩序”，極簡(jiǎn)主義生活也強(qiáng)調(diào)維持生活的秩序。只有“秩序”，才能帶來真正的簡(jiǎn)單。在不應(yīng)該簡(jiǎn)化的地方偷工減料、省時(shí)省錢，往往會(huì)把事情搞得更加復(fù)雜。例如，我們應(yīng)該保持辦公室的秩序，即使每天需要多花幾分鐘的時(shí)間，也要把書籍、紙筆和文件及時(shí)放回原處，把辦公桌收拾得井井有條，并且逐漸形成良好的習(xí)慣。從表面上這看來確實(shí)浪費(fèi)了時(shí)間，但它會(huì)使你的辦公環(huán)境整潔優(yōu)雅，使你的心情自然舒暢。更重要的是，它有利于物品的管理，大大減少了你因?yàn)閷ふ夷承┪锲匪速M(fèi)的時(shí)間；同時(shí)免除了你為了尋找某個(gè)急需的文件而導(dǎo)致的焦頭爛額。有秩序的生活，才是真正簡(jiǎn)單和高效的生活。

高效。極簡(jiǎn)主義生活不等于什么都不干，而是要提高時(shí)間的利用率，無(wú)論這些時(shí)間是用于休閑還是工作。精力集中地做工作，或完全放松地享受閑暇時(shí)間，都能使我們精力充沛、風(fēng)采飛揚(yáng)，并相對(duì)地?fù)碛懈嗟臅r(shí)間。正如德國(guó)精神分析學(xué)家弗洛姆所說：“如果集中精力地行事，任何活動(dòng)都使人更清醒（盡管自然而有益的疲勞會(huì)隨之而來），而任何精力不集中的活動(dòng)都使人昏昏欲睡，到夜晚卻難以入眠。精力集中，意味著完全生活在現(xiàn)在，生活在此時(shí)此地，當(dāng)我正在做某件事情的時(shí)候，并不考慮下一件要做的事?！?時(shí)間的漫無(wú)邊際往往使我們工作時(shí)變得懶惰和喜歡拖延；而時(shí)間的有限性則迫使我們集中精力。把既定的工作放在有限的、已經(jīng)安排好的時(shí)間內(nèi)，不允許自己拖延和怠慢，并計(jì)劃好在工作之后即進(jìn)行適當(dāng)?shù)男菹⒑蛫蕵?，往往能使我們更加專注而有效地工作?/p>

以上介紹了幾種“簡(jiǎn)化”生活的具體方法，集中表現(xiàn)了“極簡(jiǎn)主義”崇尚理性、規(guī)則、秩序、高效的現(xiàn)代主義風(fēng)格。它希望能“化繁為簡(jiǎn)”，減輕人們的壓力和負(fù)擔(dān)。這是從微觀角度和具體操作方法來談的。從宏觀的角度來看，“極簡(jiǎn)主義”更多地指向一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。