《跳芭蕾舞的盧斯》、浮塵與時間

人類社會大概就是分為帶路的、A且肯干的、普通的勞動者與大眾、不合群的。而教育（大部分是選拔）似乎常常和伴隨物質(zhì)、權(quán)力的“A且肯干的”人聯(lián)系在一起。

上世紀(jì)50年代的美國無可撼動，麥克盧漢卻講這些人“自愿凍結(jié)或者麻醉腦力，目的是在社會上發(fā)跡、在實(shí)際生活中成功”；上世紀(jì)70年代的日本一飛沖天，三浦展卻講這些人“多為金融、IT、貿(mào)易、創(chuàng)業(yè)，沒有獨(dú)特有個性的價值觀，喜歡房、車、表，而缺乏創(chuàng)造性和思辨性”；本世紀(jì)的中國，略，金融圈和互聯(lián)網(wǎng)圈這些人嘛，感覺差不多。

真是太陽底下沒有新鮮事……這句話快講爛了，以后換個表述2333333

所以，更早期一點(diǎn)去看，作為城堡主或大名的附庸，歐洲的騎士精神和日本的武士道精神，有沒有本身就依托于“士族、貴族”這種title所帶來的鄙視鏈成就感呢？是忠于人類和自我的，還是忠于君主和master的？想必也是帶有階級性和功利性的吧？

中國的古代……

想到了吳均的“鳶飛戾天者，望峰息心”，他們看到山水，真的能“望峰息心嗎”。從仁者樂山、智者樂水的角度，感覺他們哪個都不占吧……而“皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈”有沒有對自己經(jīng)歷和周遭的影射呢？

吳均其人，南朝梁時期文學(xué)家，喜歡針砭時弊和描寫山水。生于469年，死于520年。在507年被建安王看重，隨后被臨川王引薦給皇帝蕭衍。在皇帝身邊的時候，想編纂《齊春秋》來實(shí)現(xiàn)文人抱負(fù)，皇帝不許后私撰，內(nèi)容觸怒皇帝而被焚書免職。

這么看來，“橫柯上壁，在晝猶昏。疏條交映，有時見日”是否有其他意義呢。南朝梁始于502年，早期皇帝蕭衍勵精圖治、留心政務(wù)、提倡節(jié)儉并身體力行。但在統(tǒng)治穩(wěn)固、國力呈現(xiàn)上升勢頭后，皇帝越發(fā)好大喜功、喜諛恨諫。而514年，梁的和平被打破，戰(zhàn)爭又一次造訪。吳均興許是觀察到了皇帝和朝廷這一變化，再加上自己辛苦編纂史書的被焚。才會有“在晝猶昏，有時見日”之感吧。

人的生命只有一次，從書上讀到再多歷史上的黑暗和生靈涂炭，親身經(jīng)歷也難免有悲痛之感。何況剛性的存在，導(dǎo)致文人不能接受朝政的日益衰落和君主的蛻化墮落，這“猶昏”的感覺也蠻寫實(shí)的。

想到了王羲之的“修短隨化，終期于盡”、“后之視今，亦猶今之視昔”，想到了王勃的遺物，并且覺得《滕王閣序》里最精髓的并不是寫景的炫技句，而是“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”吧。物換星移，滄海桑田，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

屬實(shí)，一切title、當(dāng)世的躁動，在時間面前都是塵埃。也許只有送孟浩然之廣陵的一刻，在與客泛舟游于赤壁之下的一刻，映照出對現(xiàn)實(shí)的反思、對凌駕于親情、愛情之上的友情的珍重，才能超越時間吧。

不，這也只是跟上了時間而已。