行走對我們來說好像是一個特別熟悉的詞。不就是走路嗎，不就是從這個地方到那個地方嗎。是我們每天都會做的動作。

如果讓我認(rèn)真思考，好像在我的腦海中會浮現(xiàn)出兩種場面：散步和暴走。

散步呢，一般情況下應(yīng)該是兩個人，在小路上，在花園中，兩個人邊走邊聊，東張西望，蹦蹦跳跳，臉上帶著喜悅與笑容。

暴走呢自然就是現(xiàn)今很流行的一種健身場景，一群人沿著固定的線路，每天浩浩蕩蕩。

今天讀了一本叫做《行走一堂哲學(xué)課》的書，才發(fā)現(xiàn)行走真的不是我想象的這樣的。

書中說，行走意味著一種徹底的質(zhì)樸，只需將一只腳伸到另一只前頭，便是雙腿前行的唯一方法。

它并不是單純的散步，它給人帶來的是自由，能夠讓人卸下生活的重?fù)?dān)，暫時忘卻煩惱。

著名的哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過，一個閉門不出的人是對思想犯下的滔天罪行。所有的偏見都來源于封閉的心靈。

尼采出于自己的身體的原因開始行走，后來他從中感到了快樂，他每天都在行走，他途中需要時刻面對天空，大海和冰川，他每每能從他們身上獲取挑戰(zhàn)的力量和思想的靈感。

他在都靈的時期，通過行走，文如泉涌，眼睛也沒有任何不適，寥寥幾個月他就寫出了幾本著作。

行走并不等同于出門，出門只是從一處室內(nèi)空間轉(zhuǎn)向另一處室內(nèi)空間。出門就是為了在別處做點兒其他事情。而行走是為了純粹渡過一段身處室外的時光。

著名的詩人蘭波一生都在行走，他說我無法給您一個確切的地址，因為連我都自己都不知道，近來我將身處何方，也不知道將會走向哪條道路，前往何方，目的何在，以何種方式。對魏爾倫來說，蘭波是一個把風(fēng)當(dāng)作鞋墊的人。對蘭波來說，此地讓人生厭，無法在此地再多留一天，所以他每每的和這里道別，前往其他任一地方。

盧梭也曾經(jīng)很明確地表明自己只有在行走時才能夠真正的思考寫作創(chuàng)作獲得靈感。他在時光中的漫步，最后凝聚成了一部《孤獨漫步者的遐想》。通過這本書人們可以感受到盧梭在行走過程中的那份自在與滿足。

梭羅在他的日記中曾經(jīng)說過，如果一個人從未起身真正生活過，那么坐下來寫作對他來說將是一件徒勞無益的事。

當(dāng)然還有那些更著名的朝圣者?！八性诜查g的人類都是朝圣者，終其一生都是流放者，他們永遠(yuǎn)無法到達(dá)自己真正的居所，因為這處居所并不存在于塵世間”。一旦讓朝圣者開始行走，就沒有任何事物可以讓他們停止腳步。

一個人的雙腳占據(jù)地面的空間看似很少，然而我們卻可以通過行走來占據(jù)其他所有的空間。

你走不是為了打發(fā)時間，而是為了在每一步，每一秒，每一片花瓣間迎接時間的到來，感受時間的芬芳。

事實上那些用來消磨時光，抵抗無聊，放松心身，填充空白，催人幻想的事物都顯得太過沉重。

這是一本關(guān)于行走的哲學(xué)書，只看一遍其實是不夠的，后面還介紹了康德、甘地、犬儒主義者等，他們關(guān)于對行走的認(rèn)識理解和思考。這

本書可以值得一讀再讀。

而且也成功地勾起了我去閱讀梭羅的《瓦爾登湖》的欲望。正好家里書架上有這本書，周一開始吧。

無戒365日更挑戰(zhàn)營第97天