2009年9月16日，星子縣被認定為杏林文化發(fā)源地。

地點：

星子縣

類別：

醫(yī)療衛(wèi)生

董奉像（現(xiàn)代繪制） 圖源：中醫(yī)中藥網(wǎng)

2009 年 9 月 16 日，來自全國 200 多位中醫(yī)專家學(xué)者相聚廬山星子尋根問祖。中華中醫(yī)藥學(xué)會負責(zé)人向星子縣領(lǐng)導(dǎo)授牌，最終確定星子縣（今廬山市）為我國中醫(yī)杏林文化發(fā)源地。

資料來源：《星子金星硯》

杏林早已成為中醫(yī)學(xué)界的代稱，醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，人們在稱贊有高尚醫(yī)德、精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時，也往往用“ 杏林春暖”、“ 譽滿杏林”、“ 杏林圣手” 等詞句形容，“杏林養(yǎng)生”更是近年來中醫(yī)養(yǎng)生必用的招牌。

杏林只是個傳說。董奉，這位三國時代的名醫(yī)，與張機（張仲景）、華佗齊名，號稱“建安三神仙”。張仲景有奠定中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的《傷寒論》與《金匱要略》，據(jù)說華佗創(chuàng)立了五禽戲，也留下了一些中醫(yī)理論，而董奉卻沒留下片言只語、一方一劑，杏林不是醫(yī)書，不是藥方。

董奉也不是醫(yī)生?；蛘哒f那個時代并沒有醫(yī)生，行醫(yī)的是方術(shù)士。方術(shù)士就是道士，古代人得病，都以為是鬼神作祟，就會請道士（早期為巫師）畫符驅(qū)鬼，降怪除妖。因此董奉被劃歸為道家一派，中醫(yī)和道家是分不開的。

《四庫全書·神仙傳》

關(guān)于董奉的故事，記載于晉代葛洪的《神仙傳》中?！渡裣蓚鳌肥占水?dāng)時流傳的一些神仙故事，描述了這些道士們?nèi)绾畏乘幬锷竦?，修煉?dǎo)引之術(shù)，誦經(jīng)念咒等等。如今各類文章介紹董奉，總是挑中間一段，將他塑造成為一代名醫(yī)的模樣，其實若將《神仙傳》中董奉的故事通篇讀下來就會發(fā)現(xiàn)，他是個典型的神仙，無非更多施展了治病救人的法術(shù)而已。這些法術(shù)包括畫符、驅(qū)鬼、招魂、斬蛇、驅(qū)虎等等，偏偏沒有一條正經(jīng)治病的記錄。

在民國吳宗慈修的《廬山記》中，還有“董奉除蛟”的故事，說的是尋陽城的東門外水下有蛟，時常殘害百姓，董奉畫符沉水中，蛟龍就翻了白肚皮。尋陽不是現(xiàn)在的九江市區(qū)，而在江北的黃梅縣。一般認為，古代的蛟是一種大型的淡水鱷。

《廬山志》吳宗慈

董奉是如假包換的正牌仙人，他時不時飛到云里去修煉，在世間百年后升天，相貌如年僅三十的帥哥。

初次看董奉的故事筆者才明白，怪不得那幫醫(yī)生總是自稱“杏林中人”，原來是這樣。

神仙董奉最著名的故事是“杏林治病”，說的是他住在山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。當(dāng)然，神仙也要吃喝，董奉將熟了的杏子放在杏林外的竹籃中，想來買杏子也不用錢，拿谷子換就行。

如果有人拿少量的谷子換更多的杏子呢？這杏林中有幾頭老虎，它們立時就會跳出來像醫(yī)院保安一樣，把人嚇退或者讓人乖乖地付款。如果有人偷杏，老虎就會追到家中把人咬死，死者家人如果將杏還回去，被咬死的人就會復(fù)活。董神仙真是厲害，有一套解決患者欠費、逃費和商業(yè)糾紛的手段——雇傭老虎（黑社會）。

虎守杏林圖（現(xiàn)代作品） 圖源：知乎

細讀董奉的故事筆者才明白，怪不得那幫醫(yī)生總是自稱“杏林中人”，原來是這樣。

董奉是福建人，他行醫(yī)主要在三國東吳這一帶，那么杏林在哪里？《神仙傳》中指明了，在“廬山下居”。然而廬山這么大，杏林究竟在何處？最早指明大致方位的史料出現(xiàn)在北魏年間，聲稱杏林在廬山山北一帶。到了南唐時期，杏林的位置更精確了，在山北蓮花峰下的龍門溝。后來，山北就有了董奉的祠廟，且有官府歲歲祭祀。

到了宋代，又有了杏林在山南（星子縣）的說法，漸漸壓倒了山北，后來仿佛成了定論。到了現(xiàn)代，星子甚至考證出杏林具體的位置，并立個石碑，宣稱這里就是杏林遺跡。

《廬山董奉杏林的歷史與變遷》滑紅彬

2009 年 9 月 16 日，來自全國 200 多位中醫(yī)專家學(xué)者相聚廬山星子尋根問祖。中華中醫(yī)藥學(xué)會負責(zé)人向星子縣領(lǐng)導(dǎo)授牌，最終確定星子縣（今廬山市）為我國中醫(yī)杏林文化發(fā)源地。筆者不清楚，這 200 多位專家中有幾位是搞歷史研究的。

杏林究竟在廬山何處？這里的關(guān)鍵是如何認定董奉的真實性：他是神仙還是凡人？他是由一位名醫(yī)（道士）被封神的，還是純粹的傳說人物，顯然這些問題不會有答案。走入極端，就會像連云港一樣在中央電視臺做廣告，聲稱自己是孫悟空的故鄉(xiāng)。再者，后世那些所謂的史料都是孤證，且相隔了數(shù)百上千年，你憑什么說它是正確的？

這種爭執(zhí)就如討論陶淵明的故居在何處，再吵吵幾千年也不會有定論，除非有考古發(fā)掘支持。然而誰都知道，無論是董奉還是陶淵明，幾乎不可能有考古的鐵證，尤其前者還是個神仙。

筆者以為，董奉是位得道之人，凡人升仙的那種。無論他是凡人還是神仙，或者凡人成仙，他未留下片言只語、一方一劑。董奉為何擁有如此崇高的地位，才是我們值得分析的。董奉故事的價值在于這片傳說中的杏林。前面有些是筆者戲謔之語，請看《神仙傳》中關(guān)于杏林的這一段：

《神仙傳 · 卷十》

董奉免費為人治病，僅要求被治愈者種杏樹作為回報。他以杏換糧食，不收分文，為了防止偷奸?；?，他派老虎做監(jiān)督，使得規(guī)矩得以執(zhí)行。他用換來的糧食救濟貧苦百姓，供給行旅之人，每年消耗幾萬斤稻米。

杏林在山南還是山北不重要，在不在廬山也不重要，甚至董奉是神仙還是凡人并無所謂。重要的那片在從醫(yī)者心中的“杏林”，它是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它代表的不僅僅是“醫(yī)者父母心”，而是賑濟天下、治病濟貧的圣人之心。這，才是杏林文化的意義之所在。

搞懂了董奉的故事筆者才明白，怪不得那幫醫(yī)生總是自稱“杏林中人”，原來是這樣。

最后再說兩句，筆者以為，大多數(shù)人并沒有讀過《神仙傳》，鼓吹董奉和杏林文化只是做個樣子而已，要不然沒法解釋，為什么各地董奉的塑像和現(xiàn)代的繪畫中，他都是七老八十白胡子飄飄的模樣，真的沒看到“董奉傳”最后一句么？

那就抄過來：“君異（董奉字君異）在民間僅百年，乃升天，其顏色如年三十時人也?！?/p>

某地董奉像 圖源：搜狐網(wǎng)

三十歲的相貌，是這樣？

《九江歷史上的今天》是介紹本地歷史的系列短文，每篇選取有明確史料記載的發(fā)生在當(dāng)日或當(dāng)月的一個事件，配以相關(guān)的照片、新聞圖片和文獻書籍等影像資料，并對事件緣由及產(chǎn)生的影響作出適當(dāng)?shù)脑u述。由于筆者水平有限，資料殘缺，必有謬誤及取舍失當(dāng)之處，誠請批評指正。